攝心念佛

　　攝心念佛

　　至于念佛,心難歸一。當(dāng)攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先于至誠(chéng)懇切。心不至誠(chéng),欲攝莫由。既至誠(chéng)已,猶未鈍一,當(dāng)攝耳諦聽(tīng)。無(wú)論出聲默念,皆須念從心起,聲從口出,音從耳入(默念雖不動(dòng)口,然意地之中,亦仍有口念之相)。心口念得清清楚楚,耳根聽(tīng)得清清楚楚,如是攝心,妄念自息矣。(增廣文鈔卷一〈復(fù)高邵麟居士書四〉)

　　欲攝妄念,第一要心存恭敬,常若身在佛前,不敢起別種念想。第二要字字句句,心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,則妄想自漸漸消滅矣。即默念,也要聽(tīng)。以心一起念,即有聲。自己的耳,聽(tīng)自己心里的聲,仍然明明了了�！�楞嚴(yán)經(jīng)》大勢(shì)至菩薩云:都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一,注重在聽(tīng)。六根,即眼,耳,鼻,舌,身,意。心,即意根�？�,即舌根。聽(tīng),即耳根。心念,口念,耳聽(tīng),此三根一攝,眼也不會(huì)東張西望,鼻也不會(huì)聞別的氣味,身也不敢放逸懈怠,故名都攝六根。都攝六根而念,自無(wú)污雜妄念,故名凈念。凈念,必須要常常相繼不斷,故名凈念相繼。能凈念相繼,久而久之,則得念佛三昧。此都攝六根,凈念相繼,為得三昧之第一妙法。故云,得三摩地,斯為第一。三摩地,即三昧之別名。如此念之,決有凈念常存,妄念全無(wú)之一日。(文鈔續(xù)編卷上〈復(fù)修凈師書〉)

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