募建藥王篷序（文白對(duì)照）

　　募建藥王篷序(代撰)

　　譯文

　　大覺(jué)世尊,叫做大醫(yī)王。全面醫(yī)治眾生身、心兩病。所用的藥,種類(lèi)無(wú)量。戒、定、慧三種,包攝全部無(wú)有遺漏。所以說(shuō)用這三種藥醫(yī)治眾生,就叫做藥王。如果能夠服用,就這個(gè)凡夫之身而能成就圣果。然而藥雖美妙,修持起來(lái)實(shí)在很難。而信愿念佛求生西方,叫做阿伽陀藥,所有的病都可以醫(yī)治。入門(mén)容易成功概率相當(dāng)高,用功夫少取得的效果神速。上、中、下三種根機(jī),就此一生都可以出輪回苦海。戒、定、慧三法,在念佛的時(shí)候全部具足。因此說(shuō)信愿念佛的法門(mén),是藥王中之藥王啊。某某幸好承蒙過(guò)去世善因,得以聽(tīng)聞凈土法門(mén)。怎么敢不以竭盡誠(chéng)敬之心勸導(dǎo)有緣人,孜孜不倦地修持呢?某某打算建茅篷一所,茅篷取名叫做:藥王。安心居住其中,誠(chéng)心修持凈土法門(mén)。以使得能夠普遍治愈自己和他人身心、生死等等大病。懇切祈請(qǐng)各位善男信女,發(fā)菩提心,行方便事。略微布施自己寶藏海中的一滴水,以使某某能夠成全安身的陋室。從此朝夕竭誠(chéng)精進(jìn)修持,禮拜憶念阿彌陀佛。既然能夠心心念念憶念阿彌陀佛,就這個(gè)凡心而成就佛果,又有什么困難的?這種無(wú)邊殊勝的利益,都是由于善男信女布施所成就的。以如此的因,必定招感如此的果�，F(xiàn)生必定得以承蒙阿彌陀佛接引,托身蓮池海會(huì)。將來(lái)必定做藥樹(shù)王身,普遍醫(yī)治眾生。如果能夠體會(huì)這種愚魯?shù)恼\(chéng)心,便是這些話沒(méi)有白說(shuō)了。

　　原文

　　大覺(jué)世尊.名大醫(yī)王。普治眾生身心等病。所用之藥.其數(shù)無(wú)量。戒定慧三.攝盡無(wú)遺。以故此三.名為藥王。若能服之.即凡成圣。然藥雖美妙.修合實(shí)難。而信愿念佛求生西方.名為阿伽陀藥.萬(wàn)病總治。下手易而成功高.用力少而得效速。上中下三根.即生皆出苦輪。戒定慧三法.當(dāng)念悉得具足。是知信愿念佛一法.乃藥王中之藥王也。(某)幸承宿因.得聞此法。敢不竭諫致敬.孜孜修持乎。擬建茅篷一所.名為藥王。安住其中.篤修凈業(yè)。以期普愈自他身心生死等大病。懇祈檀越.發(fā)菩提心.行方便事。略分寶海之涓滴.俾成安身之陋室。由茲夙夜翹勤.禮拜憶念。既能念茲在茲.何難即心即佛。則無(wú)邊利益.皆所成就。以如是因.感如是果�，F(xiàn)生必得蒙佛接引.高預(yù)海會(huì)。將來(lái)必作藥樹(shù)王身.普治眾病。若能鑒此愚誠(chéng).則此語(yǔ)當(dāng)不虛棄矣�！�—《文鈔》之《募建藥王篷序》印光大師 著述 佛弟子 敬譯