一個(gè)中品往生的例子

　　印光大師:一個(gè)中品往生的例子

　　昨接手書(shū),知圣定已生西方。臨終正念,歿後頂暖,面色愈好,酷暑不臭。即此數(shù)端,決可定其往生。至於生品,總在中品。以中品皆戒善世善所生,亦不必要好聽(tīng),定其上生。即下品下生,業(yè)已超過(guò)三界諸天之上,況中品之下生乎。四十九日佛聲不斷,不但於亡人有益,於現(xiàn)在眷屬大有利益。靈巖例不念經(jīng),拜懺,放焰口,做系念,做水陸,傳法,收徒,講經(jīng),傳戒,做會(huì)。日常功課,與普通打七同,唯有信心,不務(wù)繁華者,求打佛七則允許。若廣招親友,及少年女眷,七先即來(lái),七後方去者,亦不允許。十七年張鳴岐(系皈依者)打七七未去一人,十八年亦(系皈依者)打二十一七,亦未去一人。十九年有二十多七,不過(guò)五六家去人,然亦只住一二天二三天耳。二十年以人多屋小,大起修造,其七更多。今將碑記寄汝一張,閱之即知。汝若欲利濟(jì)圣定,在生常素,喪期想不至於用葷酒。至於葬及後來(lái)之祭祀,當(dāng)戒令郎勿效俗例。光於朝暮課誦回向時(shí),稱(chēng)彼法名,回向三七,以盡師生之誼。

　　《文鈔》之《復(fù)李覲丹居士書(shū)五》

　　譯文

　　昨天收到你寫(xiě)來(lái)的書(shū)信,知道圣定已經(jīng)往生西方。臨終的時(shí)候能夠保持正念,死后頭頂仍溫?zé)?氣色比活著的時(shí)候還好,大熱天尸首也不腐臭。有這幾條瑞相,可以斷定必定往生。至于往生的品位,總歸在中品。因?yàn)橹衅分�人都是修�?xí)世間善法和戒行得以往生的,也不必要面子好看、好聽(tīng),判定為上品往生。就是下品下生,已經(jīng)超過(guò)三界諸天之上。況且中品下生呢?

　　往生之后,親眷四十九天念佛聲不斷,為其回向,不但有益于亡人,對(duì)于現(xiàn)世眷屬也大有利益。靈巖山寺一向不念經(jīng)、拜懺、放焰口、做三時(shí)系念、做水陸、傳法、收徒、講經(jīng)、做會(huì)。日常功課,和普通打佛七相同,只要是對(duì)于凈土法門(mén)有信心、不圖熱鬧排場(chǎng)的人,求打佛七則允許。如果廣招親友以及青年女眷,打七之前就來(lái),打七后才回去,也是不允許的。民國(guó)十七年張鳴岐(是皈依的在家弟子)打四十九天佛七,全家沒(méi)有一個(gè)人來(lái)寺,十八年也(是皈依的在家弟子)打二十一天佛七,也未來(lái)一個(gè)人。十九年共打了二十多個(gè)佛七,不過(guò)五、六家來(lái)過(guò)人,然而也只住一、二天而已。二十年因?yàn)樗轮腥硕辔菪?大興修造房屋,打佛七更多�，F(xiàn)在把碑記寄一張給你,看了就知道了。你如果想要利益圣定,他活著的時(shí)候吃長(zhǎng)素,他的喪期想來(lái)不至于用酒肉招待親友。對(duì)于安葬以及以后的祭祀,應(yīng)當(dāng)告誡你兒子不要效仿世俗例規(guī)。印光于早晚課頌回向時(shí),稱(chēng)圣定的法名,回向三七,以盡師徒之情。