竭誠(chéng)盡敬所獲得的殊勝感應(yīng)（文白對(duì)照）

　　竭誠(chéng)盡敬所獲得的殊勝感應(yīng)

　　原文

　　齊僧德圓,不知氏族,天水人,常以《華嚴(yán)》為業(yè),讀誦受持,妙統(tǒng)宗極。遂修一凈園,樹(shù)諸榖楮,并種以香草,雜以鮮花。每一入園,必加洗濯,身著凈衣。溉以香水,楮生三載,香氣氛馥。別造凈屋,香泥壁地,結(jié)壇凈器,浴具新衣。匠人齋戒,易服出入,必盥漱熏香。剝楮取皮,浸以沈水。護(hù)凈造紙,畢歲方成。別筑凈基,更造新室。乃至柱梁椽瓦,并濯以香湯,每事嚴(yán)潔。堂中別施方柏牙座,周布香花。上懸寶蓋,垂諸玲佩,雜以旒蘇。白檀紫沈,以為經(jīng)案,并充筆管。書(shū)生日受齋戒,香湯三浴。華冠凈服,狀類天人將入經(jīng)室,必夾路焚香,唄先引之。圓亦形服嚴(yán)凈,執(zhí)爐恭導(dǎo)。散花供養(yǎng),方乃書(shū)寫(xiě)。圓胡跪運(yùn)想,注目?jī)A心。才寫(xiě)數(shù)行,每字放光明,照于一院。舉眾同見(jiàn),莫不悲感,久之方歇。復(fù)有神人執(zhí)戟,現(xiàn)形警衛(wèi)。圓與書(shū)生同見(jiàn),余人則不睹焉。又有青衣梵童,無(wú)何而至,手執(zhí)天華,忽申供養(yǎng)。前后靈感,雜沓相仍。迄經(jīng)二載,書(shū)寫(xiě)方畢。盛以香函,置諸寶帳,安彼凈堂,每伸頂謁。后因轉(zhuǎn)讀,函發(fā)異光。至于嚴(yán)潔,敬絕今古。此經(jīng)遞授,于今五代。有潔凈轉(zhuǎn)讀者,時(shí)亦靈應(yīng)昭然。

　　唐定州中山僧修德者,不知氏族�？喙�(jié)成性,守道山林。以《華嚴(yán)》、《起信》安心結(jié)業(yè)。于永徽四年,發(fā)心抄寫(xiě)。故別為凈院,植諸樹(shù),兼種香花,灌以香水。凡歷三年,潔凈造紙。復(fù)別筑凈臺(tái),于上起屋。召善書(shū)人溈州王恭,別院齋戒。洗浴凈衣,焚香布花,懸諸幡蓋,禮經(jīng)懺悔,方升座焉。下筆含香,舉筆吐氣,每日恒然。德日入靜室運(yùn)想。每寫(xiě)一卷,施縑十匹,一部總六百縑。恭乃罄竭志誠(chéng),并皆不受。才寫(xiě)經(jīng)畢。俄即遷化。德以經(jīng)成,設(shè)齋慶之。大眾集已,德于佛前,燒香散花,發(fā)宏誓愿。方開(kāi)經(jīng)藏,放大光明,周七十余里,照定州城。城中士女,普皆同見(jiàn)。

　　唐僧法誠(chéng),姓樊氏,雍州萬(wàn)年縣人。幼年出家。以誦《華嚴(yán)》為業(yè)。因遇慧超禪師,隱居藍(lán)谷高山,遂屏囂煩,披誠(chéng)請(qǐng)益。后于寺南嶺造華嚴(yán)堂,澡潔中外。莊嚴(yán)既畢,乃圖畫(huà)七處九會(huì)之像。又竭其精志,書(shū)寫(xiě)受持。宏文學(xué)士張靜者,時(shí)號(hào)筆工,罕有加勝。乃請(qǐng)至山舍,令受齋戒,潔凈自修。口含香汁,身被新服。然靜長(zhǎng)途寫(xiě)經(jīng),紙直五十。誠(chéng)料其見(jiàn),才寫(xiě)兩紙,酬直五百。靜利其貨,竭力寫(xiě)之。終部已來(lái),誠(chéng)恒每日燒香供養(yǎng)在其案前。點(diǎn)畫(huà)之間,心緣目睹,略無(wú)遺漏。故其克心鉆注,時(shí)感異鳥(niǎo),形色希世,飛入堂中,徘徊鼓舞,下至經(jīng)案,復(fù)上香爐。攝靜住觀,自然馴狎,久之翔逝。明年經(jīng)了,將事興慶,鳥(niǎo)又飛來(lái),如前馴擾,鳴唳哀亮。貞觀初年,造畫(huà)千佛,鳥(niǎo)又飛來(lái),登止匠背。后營(yíng)齋供,慶諸經(jīng)像。日次中時(shí),怪其不至。誠(chéng)顧山岑曰:“鳥(niǎo)既不至,吾誠(chéng)無(wú)感也。將不嫌諸穢行,致有此征�！毖砸�,欻然飛來(lái),旋還鳴囀。入香水中,奮迅而浴,中后便逝。前后如此,非復(fù)可述。

　　唐河?xùn)|有練行尼,常誦《法華》。訪工書(shū)者寫(xiě)之,價(jià)酬數(shù)倍,而潔凈翹勤,有甚余者。一起一浴,然香熏衣。筒中出息,通于壁外。七卷之功,八年乃就。龍門(mén)寺僧法端集眾講說(shuō),借此尼經(jīng),以為楷定。尼固不與,端責(zé)之。事不獲已,乃自送付端。端開(kāi)讀之,唯見(jiàn)黃紙,了無(wú)文字,余卷亦爾。端愧悔送尼。尼悲泣受已,香水洗函。頂戴繞佛,七日不休。開(kāi)視文字如故。

　　古人于三寶分上,多皆竭誠(chéng)盡敬,絕不似今人之怠忽褻慢,有名無(wú)實(shí)也。舉筆吐氣者,或欲咳嗽,或欲呵欠,即停筆少頃,面向旁邊,令氣出之,不敢以口氣熏經(jīng)故也。才寫(xiě)經(jīng)畢,俄即遷化者,以專心寫(xiě)經(jīng),不求名利,志誠(chéng)之極,致令業(yè)盡情空,了生脫死。高登上品寶蓮,親證不退轉(zhuǎn)地矣。觀此,可見(jiàn)佛法不孤負(fù)人,而今人之緇素多多皆是孤負(fù)佛法耳。奈何奈何�！�—《文鈔》之《竭誠(chéng)方獲實(shí)益論》印光大師 著述

　　譯文

　　齊代的出家人德圓,天水人,不知道他的俗家姓氏和宗族,他恒常以《華嚴(yán)經(jīng)》為行業(yè),讀誦受持,契入了該經(jīng)不可思議的深妙境界。想要抄寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》,于是修建了一座凈園,又在園中種植了構(gòu)樹(shù)用來(lái)作為制造紙張的原料,并且栽種了香草和鮮花。德圓每次進(jìn)入園中之前,必定先更衣沐浴。德圓用香水澆灌構(gòu)樹(shù),三年后,園中香霧繚繞。又另外建造了潔凈的房屋,用香料粉飾房屋的墻壁和地面,構(gòu)建壇場(chǎng),凈化法器。浴室中準(zhǔn)備有專門(mén)用來(lái)上廁所時(shí)候穿的衣服。工匠們吃素持齋,出入之前必定更換衣服,洗漱熏香。剝?nèi)��?gòu)樹(shù)的樹(shù)皮,浸泡在沉香水中用來(lái)造紙,在用構(gòu)樹(shù)皮造紙的過(guò)程中,保持潔凈,經(jīng)過(guò)一年的時(shí)間才把抄經(jīng)所需的紙張?jiān)斐鰜?lái)。又另外建筑干凈的地基,建造房屋。乃至于柱梁椽瓦,都用香水洗濯。每件事都做到了嚴(yán)謹(jǐn)而潔凈。正屋中又施設(shè)華貴的座榻,周圍散布香花,頂上懸掛莊嚴(yán)的寶蓋,垂掛玲瓏的佩飾。其間雜以五彩羽毛或絲線等制成的流蘇。白色的檀香木和紫色的沉香木做成的經(jīng)案,并且用它們做成毛筆和竹筒。抄經(jīng)的人每天受持齋戒,用香水沐浴,穿戴華美潔凈的帽子和衣服,仿照天人在進(jìn)入經(jīng)室的時(shí)候,沿路必定焚香、唱頌梵唄在前面引路。德圓也必定形貌和服飾嚴(yán)整潔凈,手執(zhí)熏爐在前面恭敬地引導(dǎo),散花供養(yǎng),然后方才抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)。德圓此時(shí)胡跪觀想,凝神注目。才抄寫(xiě)數(shù)行經(jīng)文,每個(gè)字都放光明,照耀于園院中。眾人都同時(shí)看見(jiàn),沒(méi)有不感動(dòng)悲嘆的,這種瑞相久久才消失。又見(jiàn)到有神人手拿兵器,現(xiàn)出形象護(hù)持保衛(wèi)。這個(gè)瑞相德圓和抄經(jīng)的人都見(jiàn)到了,而其他人則看不見(jiàn)。又有身穿青衣的天竺童子,不知道是從哪里來(lái)的,手里拿著天上的鮮花,一再地恭敬供養(yǎng)。如此前后靈妙的感應(yīng),紛至沓來(lái)。經(jīng)過(guò)了二年的時(shí)間,《華嚴(yán)經(jīng)》才抄寫(xiě)完成。安放在潔凈的正屋,供奉在寶帳之中的香函中,德圓等人常常問(wèn)訊禮拜。后來(lái)皇帝恭請(qǐng)轉(zhuǎn)讀,香函綻放奇異的祥光。在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)誠(chéng)敬嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匦谐稚?德圓的態(tài)度,超絕古今。這一部手抄經(jīng)一代一代的傳承了下來(lái),到了今天已經(jīng)是第五個(gè)朝代了。有潔凈轉(zhuǎn)讀的人,也時(shí)常感應(yīng)顯著。

　　唐朝定州中山和尚修德這個(gè)人,不清楚他俗家的姓氏宗族,其人堅(jiān)持節(jié)操,矢志不渝。堅(jiān)守道法于山林之中。以《華嚴(yán)經(jīng)》、《大乘起信論》為修學(xué)的科目。在唐高宗李治永徽四年,修德發(fā)心抄經(jīng)。因此另外修造潔凈的院落,種植許多的樹(shù)木,還種植了鮮花,用香水澆灌這些花木。歷時(shí)三年,然后用這個(gè)樹(shù)木為材料,以潔凈的流程制造抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)所需的紙張。又另外建筑壇臺(tái),在上面建造房屋。召請(qǐng)善于書(shū)法的溈州人王恭,在其他的院落讓王恭居住,并且讓他吃素持戒。抄經(jīng)之前,王恭沐浴更衣。焚香散布鮮花,懸掛各種幡蓋,禮拜經(jīng)書(shū),懺悔罪業(yè),方才升座。王恭下筆含香飄散,舉筆吐氣恭肅,每日?qǐng)?jiān)持不懈。修德和尚進(jìn)入蘭若觀想,王恭每抄一卷經(jīng),修德和尚贈(zèng)與絹帛十匹,一部《華嚴(yán)經(jīng)》總共贈(zèng)與王恭六百匹的絹帛。而王恭竭盡自己的真誠(chéng)和恭敬之心抄經(jīng),所贈(zèng)與的絹帛一概推卻不接受。經(jīng)書(shū)才抄寫(xiě)結(jié)束,不一會(huì)兒王恭就圓寂了。修德和尚設(shè)齋慶賀抄經(jīng)成功,大眾聚集后,修德在佛像前,燒香散花,發(fā)宏深誓愿。才打開(kāi)經(jīng)書(shū),經(jīng)書(shū)大放光明,光明周遍七十余里,照耀整個(gè)定州城。城中男女老少都看見(jiàn)了。

　　唐朝的出家人法誠(chéng),俗家姓樊,雍州萬(wàn)年縣人。幼年出家。以讀誦受持《法華經(jīng)》做為課業(yè)。由于遇到慧超禪師隱居藍(lán)谷高山,于是屏棄塵緣的喧鬧,請(qǐng)示求教于禪師,態(tài)度誠(chéng)敬到了極點(diǎn)。后來(lái)在寺南嶺建造華嚴(yán)堂,內(nèi)外潔凈,莊重嚴(yán)整。繪制釋迦牟尼佛宣講經(jīng)法的九次法會(huì)圖像總共七處。又竭盡身心的誠(chéng)敬,抄寫(xiě)受持。大學(xué)士張靜,當(dāng)時(shí)號(hào)稱筆工,書(shū)法的水平少有超過(guò)他的人。于是法誠(chéng)仰慕他的聲名,請(qǐng)到自己的僧舍抄寫(xiě)經(jīng)書(shū),讓他受戒吃素,清凈修持。張靜每次寫(xiě)經(jīng)之時(shí),口中含著香水,穿著嶄新的衣服。張靜抄經(jīng)的酬價(jià)本來(lái)是每一張紙五十錢,法誠(chéng)估計(jì)他嫌錢少,才寫(xiě)了兩張紙,法誠(chéng)就為他每張漲到五百錢。張靜感念報(bào)酬豐厚,于是盡心竭力抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)。法誠(chéng)在抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)的整個(gè)過(guò)程中,每天在經(jīng)案前燒香供養(yǎng)。一筆一畫(huà)之間,用心想用眼睛看,沒(méi)有少許的遺漏。因?yàn)樗麑Ｗ⒁恍?常常感動(dòng)形狀和色彩奇異的飛鳥(niǎo)飛入堂中,徘徊歌舞,一會(huì)兒跳到經(jīng)案上,又一會(huì)兒跳到香爐上。異鳥(niǎo)攝心凝神觀看抄經(jīng),好像自家養(yǎng)的一樣親昵和馴服,過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才飛去。第二年抄經(jīng)結(jié)束的時(shí)候,在將要慶賀之前,異鳥(niǎo)又飛來(lái)了,猶如第一次來(lái)的時(shí)候一樣溫馴,鳴叫的聲音哀婉清亮。貞觀初年,法誠(chéng)造畫(huà)千佛,鳥(niǎo)又飛來(lái),停在工匠的后背上。后來(lái)備辦齋供,慶賀印造各個(gè)經(jīng)像成功。時(shí)間接近中午,大眾驚疑飛鳥(niǎo)為什么不來(lái)。法誠(chéng)對(duì)大眾說(shuō):“鳥(niǎo)既然不來(lái),是我們的誠(chéng)心不能感動(dòng)它啊。可能不滿意我們的各種污穢的行持,所以才有這樣的征兆。”話才說(shuō)完,鳥(niǎo)忽然飛來(lái),盤(pán)旋飛舞鳴叫。躍入香水中,迅疾地沐浴,午時(shí)之后便飛走了。前前后后的感應(yīng)如此靈異,不是筆墨所能詳盡的。

　　唐朝時(shí)河?xùn)|有位練行比丘尼,常常讀誦《法華經(jīng)》。打聽(tīng)得善于書(shū)法的人抄寫(xiě)《法華》。所開(kāi)出的工價(jià)是應(yīng)得的數(shù)倍之多。而極盡潔凈、精勤之能事。每天起床沐浴,都要燃香熏衣。抄經(jīng)的時(shí)候,用竹筒從抄經(jīng)案通于屋外呼吸。七卷的功行,八年才抄寫(xiě)完成。龍門(mén)寺的法端和尚聚眾講經(jīng),想要借練行尼的這部手抄經(jīng)來(lái)作為規(guī)范。練行尼固執(zhí)地不肯借給他。法端責(zé)備她,迫不得已,練行尼于是自己送交給法端。法端打開(kāi)經(jīng)書(shū)想要讀誦,豈知只見(jiàn)黃紙,看不到文字,翻開(kāi)其余的經(jīng)卷也是如此。法端把經(jīng)書(shū)慚愧地送還給了練行比丘尼。練行比丘尼悲痛哭泣,用香水洗除經(jīng)函。頂在頭上繞佛,整整七天七夜。之后打開(kāi)看時(shí),經(jīng)文恢復(fù)一如從前。

　　古人對(duì)于三寶的職責(zé)、本分上的態(tài)度,往往都是竭盡自己的誠(chéng)敬之心,絕對(duì)不像今天的人一般怠慢褻瀆、有名無(wú)實(shí)。舉筆吐氣的意思,就是在抄經(jīng)的時(shí)候,或者想要咳嗽,或者想要打呵欠之時(shí),就放下筆停頓一會(huì),面向旁邊,讓氣息出順暢之后再寫(xiě),不敢用氣息熏經(jīng)文的原故;才抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)之后,不一會(huì)兒就圓寂的情形,是因?yàn)閷Ｐ某��?jīng),不求名聞利養(yǎng),志誠(chéng)懇切到了極處,致使業(yè)力盡凡情空,因此了脫生死,往生極樂(lè)世界上品上生,親身證得不退轉(zhuǎn)的菩薩果位。由此觀之,可見(jiàn)佛法不辜負(fù)人,而今天的僧俗四眾,往往都是辜負(fù)佛法的深厚恩德啊。你說(shuō)有什么辦法呢?——佛弟子 敬譯