天下有一多半人都冤枉死于色欲

　　天下，極慘極烈的禍?zhǔn)�，最大至深的禍�(zhǔn)�，一不小心就喪身殞命的禍�(zhǔn)拢��?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間人多都樂于惹的 禍?zhǔn)�，不惜以身殉之雖死不悔的禍?zhǔn)拢�就�?ldquo;女色之禍”。

　　拋開那些“縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播于鄉(xiāng)里，毒氣遺于子 孫，生不盡其天年，死永墮于惡道”的狂徒，姑且不論，即使是夫婦 正常的夫妻關(guān)系，倘若一旦沉淪于柔情貪淫，由此而造成的意外死亡，其數(shù)量都無法計(jì)算。夫妻之間，本圖房事快樂，突致死亡，以致于淪落為“鰥、寡、孤、獨(dú) ”，生活苦不堪言。造成這樣的結(jié)果，多數(shù)都是咎由自取，自作自受，決不是命該如此！所謂：“昵情床枕，自取其殃。”

　　其次，雖然平時(shí)，夫妻之間，舉止莊重，很少輕薄，但由于雙方無知，不知“忌諱”，在不該行 事的時(shí)間，或在不該行事的地點(diǎn)，冒昧從事，而遭致死亡的夫妻，其數(shù)也很多。

　　因此，古時(shí)候，朝廷官府，對(duì)每月的“房事”忌諱日，都有人進(jìn)行專門轉(zhuǎn)載，并負(fù)責(zé)抄錄發(fā)放到百姓家戶當(dāng)中，同時(shí)，在忌諱日的當(dāng)晚，衙門也有專人在大街小巷敲打“鐸鈴”以示警告，令成人們于此日要嚴(yán)肅威儀，不可輕薄，止欲戒色。這項(xiàng)護(hù)生活動(dòng)，國家把它當(dāng)做一項(xiàng)非常重要的政務(wù)來抓，古圣王愛民之誠意，可以說到了 “無微不至”的地步！我常說：“世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，這個(gè)四分是由于色欲虧損，受別種感觸而死。然而世間還活著的人，無不把這些人的死 因都?xì)w于“天命”。世間人怎么會(huì)知道，凡貪色而死者，都不是“命該如此”。順“天命”而死的人，也就是說，命中該活多大歲數(shù)，就活到了多大歲數(shù)的人，都是居心清貞，不貪欲事的人。凡貪色者，都是在自殘身命，自短壽命。你自殘生命，怎么能叫“命該如此”呢？

　　至于依命而生，依命盡而死的人，不過十分之一二分而已。

　　由此可知，天下有一多半人都冤枉死于色欲。 此禍之烈，世無有二，可不哀哉�。靠刹晃吩眨�？ （現(xiàn)代人只看到地震，海嘯等天災(zāi)人禍的慘烈，不知道“色淫”所帶來的災(zāi)難比地震海嘯等所帶來的災(zāi)難更慘烈！沒有把欲色所造成的災(zāi)禍納入自己的視線，甚至對(duì) 此一無所知，豈不可憐？如果沒有圣賢人的指點(diǎn)，我們?cè)趺茨苤�道這樁事情？所以，有緣知道此事的人，能夠接受這一事實(shí)的人，都是世間有福報(bào)的人———注）

　　世間人，不費(fèi)一分錢，不出一點(diǎn)力，只要能知 道“戒淫止色”，就能得到如下“善果或善報(bào)”：一者，具足至高之德行；二者，享無窮之安樂；三者，給子孫后代留下無窮之福蔭；四者，使自己“來生”得貞良 之眷屬。

　　夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。至于邪 淫之事，所謂邪淫，是指，與合法配偶之外的一切男、女，心生淫欲，進(jìn)而身行其事者，統(tǒng)稱邪淫�？v然是夫婦，若非時(shí)，非處，非地行淫，也是邪淫！不可不知。

　　邪淫之事：無廉無恥，極穢極惡，是用人身，行畜牲事；世間的正人君子和有福德的人，決定把 艷女妖魅的勾引，妖姬的獻(xiàn)媚，看做是莫大的禍殃而忿力拒之！拒色 淫的果報(bào)，必然是福曜照臨，皇天眷佑；相反的，世間的小人和福薄德劣的人，決定把艷女妖魅的勾引，妖姬的獻(xiàn)媚，看做是莫大的幸福而癡喜納之！其果報(bào)，必然 是災(zāi)星駕臨，鬼神誅戮，各種意想不到的災(zāi)禍隨即發(fā)生。（世間發(fā)生的奇禍，如夫婦兩人飯后散步于街道，突然被車撞死身亡，殊不知此禍與“邪淫”有關(guān)？世人不 可不警惕！——注）

　　色欲邪淫是禍，君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。所以，太上老君說：‘禍福無門，唯人 自召。’世人在女色邪淫“關(guān)頭”，不能徹底看破，愚癡行事。這是 拿“至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭和來生貞良之眷屬”做老本兒，把無量“現(xiàn)世和來生”福報(bào)，瞬間斷送在俄頃之歡娛間！哀哉可嘆！

　　安士先生的“欲海回狂”一書，分門別類，逐條詳述，文筆非凡，雅俗同觀，勸誡懇切，把古今 “不淫獲福，犯淫致禍”的案例，原原委委，詳悉備書，大聲疾呼，不遺余力，暮鼓晨鐘，發(fā)人深省。一心只想讓舉世同倫，共享福樂，各盡天年而后已。

　　當(dāng)知此書，雖為“戒淫”而寫，書中所講的“義與道”，所述“經(jīng)國治世，修身齊家，窮理盡 性，了生脫死之法”也都非常詳盡圓滿。讀者，若善為領(lǐng)會(huì)，神而明 之，即：專心學(xué)習(xí)，深明其義，則左右逢源，觸目是道。其憂世救民之心，可謂至深至切矣。因此，印光于民國七年，特刊《安士全書》板于揚(yáng)州藏經(jīng)院；民國八年又刻《欲�；乜瘛罚�《萬善先資》二種單行本；民國十年又募印縮小本《安士全書》。計(jì)畫籌備印數(shù)十萬冊(cè)，偏布全國。但因“人微德薄，無由感通”只印了四萬冊(cè) 而已。而中華書局私印出售者（為牟利而私印），亦近二萬冊(cè)。杭州、漢口，也有人仿制排版，所印之?dāng)?shù)，當(dāng)亦不少。茲有江蘇太倉，吳紫翔居士，念世禍之頻繁和 慘烈，加上，世間當(dāng)代崇洋新學(xué)派，提倡“廢倫廢節(jié)”，專主自由愛戀，如決江堤，任其橫流，導(dǎo)致社會(huì)上青年男女，同陷于無底欲海漩腹之災(zāi)禍中，遂發(fā)心廣印 《欲海回狂》，施送社會(huì)各界，以期挽回狂瀾。當(dāng)然，只有眾志，才能成城，眾擎才能易舉。所以，懇祈海內(nèi)仁人君子，大發(fā)救世之心，量力印送，并勸有緣人，普遍流通。又祈世間人，父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，使得人人皆知“色欲邪淫”之禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知節(jié) 制和忌諱。如此，不久的未來，將見社會(huì)上“鰥、寡、孤、獨(dú)”愈來愈少，人人富壽康寧。

　　世人各各當(dāng)知：自身與家庭，因“止色戒淫”而得清吉富貴；國界邊疆，因“止色戒淫”而得安 寧久遠(yuǎn)。因止色戒淫，使“穢德”轉(zhuǎn)為“懿德”，“災(zāi)殃”變作“吉 祥”。最終畢竟不花一分錢，不勞一點(diǎn)力，而得此美滿之效果。世間仁人君子，善良之人，想必“當(dāng)仁不讓，而樂為之”也。上述止色戒淫之大義，以奉獻(xiàn)社會(huì)及同 仁。

　　附錄：《懿德堪欽》元朝，秦昭，揚(yáng)州人。二十來歲那一年，準(zhǔn)備到京城游玩。上船后正要開 船，他的朋友鄧某人，趕來為其持酒送行。正在喝酒間，突然有一絕色 女子也到了船上，鄧某令該女拜見秦昭，并介紹說：‘此女原是個(gè)女仆，我為京城某部某大人所買，將做小妾。想乘君之便，希望把此女幫我?guī)У骄┏恰?rsquo;秦昭再三 婉言拒絕不肯。鄧某不高興地說：‘你為什么這樣固執(zhí)，不就是一個(gè)女子嗎，路上你若不能把持自己，此女即歸你了，不過二千五百塊錢而已。以后我再為某大人找 合適的。為了朋友，這點(diǎn)兒事算什么？’秦昭不得已而答應(yīng)下來。當(dāng)時(shí)季節(jié)已是酷熱之夏，蚊蟲很多，此女苦于沒有蚊帳，被蚊蟲叮咬厲害。秦昭沒辦法，只得讓此 女同寢于己悵中。從內(nèi)河至京城，歷經(jīng)數(shù)十日，二人夜夜同住于一帳中。

　　來到京城，秦昭先把此女安頓到店主娘那里，自己又親自拿著鄧某的介紹信尋訪某大人。找到之后，此大人問秦昭：‘一路上，你可曾帶家眷否？’。昭曰：‘兄我一人。\’其人勃然而溫怒于面，臉色很難看。然，因有鄧某之書信，不得已，勉強(qiáng)令下屬把此女接到家中。至夜，方知此女末破身。該大人“慚感不已”。第二天，馬上寫書信，答謝鄧某，書中大贊“秦昭之德行”。隨后，前往秦昭處拜見。感慨地說到：‘閣下真盛德君子也，千古少有！昨日，我非常懷疑，對(duì)你不放心。真乃 “以小人之腹”測(cè)“君子之心耳”，慚感無既！’

　　【批】：秦昭之心， 若不是明了通達(dá)“人本無欲”之理，若不能盡守“天理人倫”之道德，與此絕色女子，日同食，夜同寢，經(jīng)數(shù)十日之久，能無情欲乎哉？秦昭固為盛德君子，此女亦屬貞潔淑媛。懿德貞心，令人景仰！因附于此，用廣流通。

　　民國十六年丁卯釋印光撰

　　——摘自印光大師《欲�；乜衿談�受持流通序 》