為臨終人助念與得人助念

　　◎能成就他人往生,待至自己臨終,必大有成就自己往生者,切勿以不關(guān)己而忽之。平常當(dāng)與家中眷屬,說(shuō)其臨終助念之利益,與預(yù)先洗澡換衣,并對(duì)之哭泣之禍害。當(dāng)請(qǐng)一本飭終津梁,令其詳知。迨至父母,或馀眷屬,臨欲命終。家中眷屬,同為念佛,令彼心存正念,隨佛往生。并請(qǐng)社友為其助念。此時(shí)一發(fā)千鈞,關(guān)系甚大。當(dāng)將喪祭種種虛華之費(fèi),移于此時(shí)用之,并將哀毀盡孝之誠(chéng),移于為親念佛。須令眷屬悉聽社友指導(dǎo)。切不可狃于習(xí)俗,以誤大事。(續(xù))汲浜鎮(zhèn)助念社緣起

　　◎至于為人助念,何可為念觀音,又為祈壽乎。念佛亦能延生,念觀音則無(wú)求往生之心念。若壽已盡則誤事。非念佛定死,念觀音定不能往生。然癡人以無(wú)求往生之心念,亦只成誤事之一種業(yè)感也。無(wú)量光,即消災(zāi)。無(wú)量壽,即延壽。念阿彌陀佛,極功尚能成佛。豈不能延壽而令速死乎。(三)答卓智立問(wèn)

　　◎平素不念佛人,臨終善友開示,大家助念,亦可往生。常念佛人,臨終若被無(wú)知眷屬,預(yù)為揩身?yè)Q衣,及問(wèn)諸事,與哭泣等,由此因緣,破壞正念,遂難往生。以故念佛之人,必須令家中眷屬,平時(shí)皆念。則自己臨終,彼等均能助念。又因常說(shuō)臨終助念之利益,及不得瞎張羅哭泣之禍害,便不至以孝心而致親仍受生死之大苦,乃得即生西方之大益也。(三)一切念佛人往生及不往生之證據(jù)

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