萬(wàn)不可總說(shuō)我業(yè)障重不能往生

萬(wàn)不可總說(shuō)我業(yè)障重不能往生

　　念佛之法，重在信愿。信愿真切，雖未能心中清凈，亦得往生。何以故，以心中有佛為能感，故致彌陀即能應(yīng)耳。如江海中水，未能了無(wú)動(dòng)相。但無(wú)狂風(fēng)巨浪，則中天明月，即得了了影現(xiàn)矣。感應(yīng)道交，如母子相憶。彼專(zhuān)重自力，不仗佛力者，由于不知此義故也。

　　——《增廣文鈔卷二復(fù)黃涵之居士書(shū)三》

　　凈土法門(mén)，以信愿行三法為宗，有信愿，無(wú)論行之多少淺深，皆得往生。無(wú)信愿，即到能所兩忘，根塵迥脫之地步，亦難往生。以真證到能所兩忘，根塵迥脫之實(shí)理，便可自力了生死，則不必論。若但有工夫見(jiàn)此理，尚未實(shí)證，若無(wú)信愿，亦難往生。禪家說(shuō)凈土，仍歸于禪宗，去信愿說(shuō)，果能依之而做，亦可開(kāi)悟。而未斷惑業(yè)，欲了生死，則夢(mèng)也夢(mèng)不著。以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，帶業(yè)往生。今既不生信愿，又將佛一一說(shuō)歸自心，何由感佛。感應(yīng)不符，則生自生，佛自佛，以橫超法，作豎出用，其得益淺而受損深，不可不知。得益者，依彼所說(shuō)，亦能開(kāi)悟，受損者，既去信愿，則無(wú)由仗佛慈力。

　　——《增廣文鈔卷二復(fù)何慧昭居士書(shū)》

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