信愿和一心不亂孰重孰輕（文白對(duì)照）

【原文】

　　念佛法門，注重信愿，有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若無信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而復(fù)又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切愿相反矣。此種想念，似乎是好想念。實(shí)則，由此而益加信愿，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠(chéng)，第三要著實(shí)從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當(dāng)依文鈔十念記數(shù)之法，自可易于歸一也。

【譯文】

　　念佛法門，注重在信愿，未能得到一心不亂，也可以往生。得到一心不亂，如果沒有信愿，也不能往生。世間的人大多注重在一心不亂，已經(jīng)是失去了要領(lǐng)。而又生出一個(gè)既然未能得到一心不亂，恐怕不能往生的想法，便完全與真信切愿相反了。這種想法，似乎是好想法，實(shí)則來說，因此而能夠信愿越深切，以至于得到一心不亂，才是好的想法。如果由于因?yàn)椴荒艿玫揭恍牟粊y，而常常有不能往生的想法，就是壞的想法了。不能不知道。想要收攝散亂心歸于一處，第一要對(duì)于生死輪回有真切的認(rèn)識(shí)，第二要懇切至誠(chéng)之心來修持，第三要念佛的時(shí)候著實(shí)從心中念，不能只是有口無心的從嘴上滑溜而過。如果心還不能歸一處，應(yīng)當(dāng)依照《文鈔》十念記數(shù)的方法，自然能夠容易心歸一處啊。

　　——《文鈔》之《復(fù)朱德大居士書》印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯