因果普遍存在

　　世無無因之果，亦無無果之因。喻如種瓜得瓜，種豆得豆。聲和則響順，形直則影端。此舉世親知親見，諦信無疑者也。因果二字，遍攝世出世間一切諸法，罄無不盡。世間圣人，非不明示因果。以其專主經(jīng)世，欲其可繼可傳。因只局在現(xiàn)生，及先代后代。而不詳其生之以前，死之以后，及前自無始，后盡未來。后之學者不能深體圣人之意，遂謂人物之生，特天地之氣，偶爾湊泊其形骸而已。其至于死，則形既朽滅，魂亦飄散。無因無果，成斷滅見。其負圣教而昧己靈也甚矣。 （增廣文鈔卷三〈紹興何閬仙家慶圖序〉）

　　佛光者，心光也。此之心光，在凡不減，在圣不增。只因眾生從未悟故，不能得其受用，反承此心光之力，起惑造業(yè)，輪回六道，了無止息。故佛隨眾生之機，為其說四諦，十二因緣[1]，六度等因果法門，及湛寂圓融，常樂我凈等深妙理性。俾眾生依之而修，自有圓滿菩提之一日，而究竟親證此心光，得以普照法界也。因果一法，儒教亦極注重。故孔子贊周易，最初即曰，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。末后則曰，一陰一陽之謂道。夫積善積不善，因也，余慶余殃，則果矣。佛所說三世因果，六道輪回，乃發(fā)揮因果之究竟者。有謂因果為小乘，而不肯提倡者，是皆專事空談，不修實德者。如來成正覺，眾生墮惡道，皆不出因果之外，何得獨目之為小乘乎。（文鈔續(xù)編下〈婺源縣內(nèi)成立佛光分社發(fā)隱（民二十二年）〉）

　　注釋：

　　[1]十二因緣是：無明（貪嗔癡等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業(yè)）、識（業(yè)識投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起苦樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業(yè)因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造業(yè)、受生等一切因果，周而復始，至于無窮。