怎么修觀想？觀想念佛要注意些什么問題？

文鈔原文：

　　念佛一法，約有四種。所謂持名，觀像，觀想，實(shí)相。就四法中，唯持名一法，攝機(jī)最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作觀，必須熟讀觀經(jīng)。深知是心作佛，是心是佛，及心凈佛現(xiàn)，境非外來。唯心所現(xiàn)，不生取著。既不取著，則境益深妙，心益精一。能如是，則觀想之益，殊非小小。

　　如觀境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境現(xiàn)。此則全體是妄，與佛與心，皆不相應(yīng)，即伏魔胎。因茲妄欲見境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，現(xiàn)作境界。既最初因地不真，何能知其魔業(yè)所現(xiàn)。遂大生歡喜，情不自安。則魔即附體，喪心病狂�？v令活佛現(xiàn)身救度，亦末如之何矣。

　　須自量根性，勿唯圖高勝，以致求益反損也。善導(dǎo)和尚云，末法眾生，神識(shí)飛揚(yáng)，心粗境細(xì)，觀難成就。是以大圣悲憐，特勸專持名號(hào)。以稱名易故，相續(xù)即生。誠恐或有不善用心，致入魔境也。宜自詳審。又志誠懇切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭盡心力以行之，則幸甚。

——《印光法師文鈔》• 復(fù)吳希真居士書一

如誠法師譯文：

　　念佛的方法，共有四種。所謂持名、觀像、觀想、實(shí)相。就這四法當(dāng)中，唯有持名念佛一法，收攝根機(jī)最為普遍，下手之處最為容易，不致于或者生起魔事。如果想要作觀，必須熟讀《觀無量壽佛經(jīng)》。

　　深知“是心作佛，是心是佛”，以及心清凈，佛顯現(xiàn)，境界不是外面得來的道理。一切境界，唯心所現(xiàn)，不生取著之心。既然不生取著之心，那么境界越是深妙，心越容易精純?nèi)缫�。能夠如此，那么觀想的利益，實(shí)在不小。

　　如果所觀之境不熟，義理路頭又認(rèn)不清楚。以躁妄的心，急切想要圣境現(xiàn)前。那么全體都是妄心，與佛陀，與真心，都不相應(yīng)，就埋下了著魔的禍胎。

　　因此妄想要見到好境界，內(nèi)心更加急躁妄動(dòng)，必然導(dǎo)致惹起多生的怨家，現(xiàn)作好境界。既然最初的因地不真，哪能知道這是魔業(yè)所變現(xiàn)。于是大生歡喜，情不能自安。那么魔就附體，喪心病狂�？v然是活佛現(xiàn)身來救度，也不知如何救了。

　　必須自己衡量自己的根性，不要只貪圖高妙殊勝，以導(dǎo)致求利益反而受損。善導(dǎo)和尚說：“末法眾生，神識(shí)飛揚(yáng)，心粗境細(xì)，觀難成就。是以大圣悲憐，特勸專持名號(hào)。以稱名易故，相續(xù)即生”。

　　實(shí)在是恐怕我們或者有不善于用心，導(dǎo)致誤入魔境��！應(yīng)該自我詳細(xì)審察。又者，志誠懇切，也是消除躁妄魔境的一個(gè)妙法。應(yīng)當(dāng)竭盡心力來實(shí)行，則非常慶幸！