殺生罪過不異殺佛 痛心戒絕才能解脫
一切眾生,皆有佛性,皆當(dāng)作佛。佛視一切眾生皆是佛,故《梵網(wǎng)經(jīng)》云:“我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,戒品已具足。”
以能信自己是未成之佛,必定要改惡修善,發(fā)自利利他之大菩提心,以期斷盡煩惑,親證即心本具之真如佛性。能信一切六道眾生是未成之佛,必定要極力勸導(dǎo),互相維持,于同類決無相爭相殺之惡作;必定要戒殺護(hù)生,大設(shè)方便,于異類決無食彼益我之慘心。
人由不知自己與一切眾生皆是未成之佛,故不惜殺人盈城、盈野以相爭與殺彼之身以期悅我之口腹也。
世人殺生,習(xí)以為常,大小事體,皆須行殺:祭神、祀祖,養(yǎng)親、待客,無肉則不能為禮。以極苦極慘之事加諸物,用表我之誠懇孝敬。在迷情邊論則尚有可取,在實(shí)際上論則大為可憐也。以一切眾生從無始來輪回六道,互為父母、兄弟、妻子、眷屬,互為怨家對頭,循環(huán)報(bào)復(fù),互生互殺。
佛于諸大乘經(jīng)中屢為勸誡,而見聞?wù)呱;即得見聞,而信受?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者更少。于是佛以大悲現(xiàn)諸異類,供人殺食;即殺之后,現(xiàn)諸異相,俾一切人知是佛現(xiàn),冀弭殺劫以安眾生。如蛤蜊、蚌殼、牛腰、羊蹄、豬齒、鱉腹皆有佛棲,驚人耳目,息世殺機(jī),載籍所記,何能備述?未殺之前,均謂是畜;即殺之后,方知是坲。
是知?dú)⑸划悮⒎,即非佛現(xiàn),亦未來佛,殺而食之,罪逾海岳,急宜痛戒,庶可解脫!須知人物雖異,靈蠢互形,蠢人識(shí)暗,靈物智明,五倫八德,固不讓人,其誠摯處,比人更深。敢以我強(qiáng),殺食其肉,致令未來,常受人食?
歷觀史籍,自古及今,凡利人利物者,子孫必定賢善發(fā)達(dá);凡害人害物者,子孫必定庸劣滅絕。故孔子之贊《周易》曰:“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。”余慶、余殃者,正慶、正殃之盈余也。正慶、正殃,乃積善、積不善之本人受于來生后世,比余慶、余殃當(dāng)超過百千萬倍焉!人若知此,斷不肯以一時(shí)之小快愉,致永受大禍害于無窮也!
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