阿彌陀佛何能以一身一時(shí)普遍接引十方念佛眾生？

阿彌陀佛何能以一身一時(shí)普遍接引十方念佛眾生？

　　印光法師答：或曰，阿彌陀佛，安居極樂。十方世界，無量無邊。一世界中念佛眾生，亦復(fù)無量無邊。阿彌陀佛，何能以一身，一時(shí)普遍接引十方無量無邊世界之一切念佛眾生乎。答，汝何得以凡夫知見，推測佛境。姑以喻明，使汝惑滅。一月麗天，萬川影現(xiàn)，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉現(xiàn)全月。即小而一勺一滴水中，無不各現(xiàn)全月。且江河之月，一人看之，則有一月當(dāng)乎其人。百千萬億人，于百千萬億處看之，則無不各有一月當(dāng)乎其人。若百千萬億人，各向東西南北而行，則月亦于所行之處，常當(dāng)其人。相去之處，了無遠(yuǎn)近。若百千萬億人，安住不動(dòng)，則月亦安住不動(dòng)，常當(dāng)其人也。唯水清而靜則現(xiàn)，水濁而動(dòng)則隱。月固無取捨，其不現(xiàn)者，由水昏濁奔騰，無由受其影現(xiàn)耳。眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信愿具足，至誠感佛，則佛應(yīng)之，如水清月現(xiàn)也。若心不清凈，不至誠，與貪瞋癡相應(yīng)，與佛相背，如水濁而動(dòng)，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現(xiàn)也。月乃世間色法，尚有如此之妙。況阿彌陀佛，煩惑凈盡，�；�具足。心包太虛，量周法界者乎。故《華嚴(yán)經(jīng)》云，“佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。”故知遍法界感，遍法界應(yīng)。佛實(shí)未曾起心動(dòng)念，有來去相。而能令緣熟眾生，見其來此接引以往西方也。懷此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。（增廣卷第三初機(jī)凈業(yè)指南序）