若學道之人不痛除此病則生死斷難出離

　　印光大師:“人在少年時期，血氣未定，一定要嚴戒色欲。”但古代圣賢并非只強調(diào)青少年時期要注意，在人生的整個階段都要慎重色欲。《禮記》說，古時平民百姓，不是到了五十歲還沒有生兒子的話就不會娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又說，男子到三十歲方才娶妻。古人的不貪色，可想而知。又說，諸侯不娶自己境內(nèi)的女子為妻。

　　古人不因貪美色而奪人之妻，這也可想而知。古時的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都閉關(guān)修行，古人重視清心寡欲也可想而知。可是孔子，對這些一概不說，卻特別提出，人在少年時期，血氣未定，應(yīng)當嚴格戒除色欲，可見他非常重視青少年的這個問題，也非常畏懼這個問題萬一處理不好，對個人乃至民族的延續(xù)十分不利。

　　因為少年時期，和草木剛開始生長萌芽以及蟲類正在潛伏冬眠的狀態(tài)一樣。當草木剛萌芽時，就去折斷幼苗，那是沒有不干枯的;當蟲類在冬眠期間，去挖掘它蟄伏的洞穴，蟲類沒有不死亡的。

　　圣人提醒少年之人，要他們竭力控制色欲的念頭，目的是讓他們知道利害關(guān)系而能夠自我珍惜，從而保護正在發(fā)育成長的稚嫩身體。

　　若少年時期，能夠?qū)ι�欲一關(guān)，把得固，截得斷，則成年之后，由于精神沒有受到虧損，則能浩氣充塞天地，能精神飽滿地經(jīng)國治世，建功立業(yè)，干一番轟轟烈烈的偉大事業(yè)。

　　這些高尚的道德，廣博的學問，都是仰仗于少年之時嚴戒色欲打好的基礎(chǔ)呀!退一步說，即使不能有多大作為，也必定會盡享自然壽命，不會半途夭折。青少年們，要好好思考這個問題啊!

　　色欲一事，乃舉世人之通病不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰(zhàn)兢自持，干惕在念，則亦難免不被所迷。試觀古今來多少出格豪杰，固足為圣為賢。

　　祗由打不破此關(guān)，反為下愚不肖。兼復(fù)永墮惡道者，蓋難勝數(shù)。楞嚴經(jīng)云，若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。

　　學道之人，本為出離生死。茍不痛除此病，則生死斷難出離，即念佛門，雖則帶業(yè)往生。然若淫習固結(jié)，則便與佛隔，難于感應(yīng)道交矣。

　　欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想，怨想，不凈想。親想者。見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念。

　　視一切女人，總是吾之母姊妹女。則理制于欲，欲無由發(fā)矣。怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心(“以貪愛故，廣造諸業(yè)”)，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂美麗嬌媚者，比劫賊虎狼、毒蛇惡蝎，砒霜鴆毒，烈百千倍。于此極大怨家，尚猶戀戀著念，豈非迷中倍人。不凈者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發(fā)，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。

　　但以薄皮所蒙。則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內(nèi)所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其里之種種穢物，漫起妄想乎哉。茍不戰(zhàn)兢干惕，痛除此習。則唯見其姿質(zhì)美麗，致愛箭入骨，不能自拔。

　　平素如此，致其沒后不入女腹，不可得也。入人女腹猶可。入畜女腹，則將奈何。試一思及，心神驚怖。然欲于見境不染心，須于未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉(zhuǎn)。否則縱不見境，意地仍復(fù)纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業(yè)習氣，方可有自由分(清凈解脫)。