“都攝六根，凈念相繼”是得念佛三昧的第一妙法

　　文鈔原文:

　　欲攝妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起別種念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，則妄想自漸漸消滅矣。即默念，也要聽(tīng)。以心一起念，即有聲。自己的耳，聽(tīng)自己心里的聲，仍然明明了了。楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩云，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽(tīng)。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。心，即意根�？�，即舌根。聽(tīng)，即耳根。心念，口念，耳聽(tīng)，此三根一攝，眼也不會(huì)東張西望，鼻也不會(huì)聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無(wú)污雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無(wú)之一日。(續(xù)編·卷上·復(fù)修凈師書(shū)·p346)

　　白話譯文:

　　要想攝住妄念，第一要心存恭敬，常常都好像是在佛前一樣，不敢起別的妄想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。這樣，妄想自然漸漸消滅了。即使是默念，也要聽(tīng)。因?yàn)樾囊黄鹉铑^，就有聲相。自己的耳朵聽(tīng)自己心里的聲相，仍然能明明了了。楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩說(shuō)，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一，注重在聽(tīng)。六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意、心就是意根�？诰褪巧喔�，聽(tīng)就是耳根。心念、口念、耳朵聽(tīng)，這三根一攝住，眼睛也不會(huì)東張西望，鼻子也不會(huì)聞別的氣味，身體也不會(huì)放逸懈怠，所以叫做都攝六根。都攝六根念佛，自然沒(méi)有污雜的妄念，所以叫凈念。凈念必須要常常相繼不斷，所以叫凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，就會(huì)得到念佛三昧。這個(gè)都攝六根，凈念相繼，是得到念佛三昧的第一妙法。所以說(shuō)，得三摩地，斯為第一。三摩地，是三昧的別名。這樣念下去，一定會(huì)有凈念常存，妄念全無(wú)的一天。