怎樣持經(jīng)修定

　　古代得道的祖師經(jīng)常辦法會(huì),任何人都可以去聽,可以提問(wèn)。就像口渴的人即使只喝一口水,也能緩解自己的口干舌燥,一口水也有一口水的作用,如《水木格言》云:“諸法縱難知全,少知亦得大利,江河雖難全飲,少飲亦能解渴。”佛法雖然博大精深,但學(xué)一句話、一種道理,對(duì)你也是有利益的;佛教的戒律雖然多不勝數(shù),但只要守持一分戒律,如皈依三寶或不殺生,也會(huì)有無(wú)量的功德;十方眾生雖然無(wú)窮無(wú)盡,無(wú)法一一幫助,但哪怕對(duì)一個(gè)眾生做一點(diǎn)饒益,即使做不到也很想幫助他,有了這一顆心,功德也是無(wú)邊無(wú)際的。

　　古人專重聽經(jīng),以心不能起分別故。如有一人出聲誦經(jīng),一人于旁攝心諦聽,字字句句,務(wù)期分明。其心專注,不敢外緣一切聲色。若稍微放縱,便致斷絕,文義不能貫通矣。誦者有文可依,心不大攝,亦能誦得清楚;聽者惟聲是托,一經(jīng)放縱,便成割裂。若能如此聽,比誦者能至誠(chéng)恭敬之功德等。若誦者恭敬稍疏,則其功德,難與聽者相比矣。

　　今人視佛經(jīng)如故紙,經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆。而手不盥洗,口不漱蕩,身或搖擺,足或翹舉,甚至放屁摳腳,一切肆無(wú)忌憚,而欲閱經(jīng)獲福滅罪,唯欲滅佛法之魔王,為之證明贊嘆,謂其活潑圓融,深合大乘不執(zhí)著之妙道。真修實(shí)踐之佛子見(jiàn)之,唯有黯然神傷,潸焉出涕,嗟其魔眷橫興,無(wú)可如何耳。

　　智者誦經(jīng),豁然大悟,寂爾入定,豈有分別心之所能得哉。一古德寫法華經(jīng),一心專注,遂得念極情亡,至天黑定,尚依舊寫,侍者入來(lái),言天黑定了,只么還寫,隨即伸手不見(jiàn)掌矣。如此閱經(jīng),與參禪看話頭,持咒念佛,同一專心致志。至于用力之久,自有一旦豁然貫通之益耳。明雪嶠信禪師,寧波府城人,目不識(shí)丁。中年出家,苦參力究,忍人所不能忍,行人所不能行,其苦行實(shí)為人所難能,久之大徹大悟,隨口所說(shuō),妙契禪機(jī)。猶不識(shí)字,不能寫,久之則識(shí)字矣。又久之則手筆縱橫,居然一大寫家。此諸利益,皆從不分別專精參究中來(lái)。閱經(jīng)者亦當(dāng)以此為法。