如何念佛才能與佛相應(yīng)

　　說到念佛的正行,要各自隨自己的身份而定,不能所有人都固定一個(gè)方法。如果沒什么事務(wù)的拖累,就應(yīng)該從朝至幕,從幕至朝,行住坐臥,語默動(dòng)靜,穿衣吃飯,大小便利,一切時(shí),一切處,令這一句佛號(hào),不離心,不離口。如果是洗漱干凈,衣冠整齊,地方清潔,或者出聲念或者默念都沒什么不可以的。如果是在睡覺以及裸露,洗澡或大小便的時(shí)候,以及在污穢不潔凈的地方,只能默念,不要出聲念。默念功德是一樣的。出聲念便不恭敬。不是這些時(shí)間地點(diǎn)不能念佛。而是這些時(shí)間地點(diǎn),不能出聲。而且,在睡覺的時(shí)候出聲,不但不恭敬,而且容易傷氣,不能不知道啊!

　　雖然長(zhǎng)時(shí)間念佛,沒有間斷,必須在晨朝的時(shí)候向佛禮拜完畢后,先念彌陀經(jīng)一遍,往生咒三遍后,就念贊佛偈,就是“阿彌陀佛身金色”那個(gè)偈。念完念“南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。隨即就只念南無阿彌陀佛或者一千聲或者五百聲,應(yīng)當(dāng)圍繞著念佛,如果不方便圍繞,或者跪著,或者坐著,或者站著都可以。念完佛后,回到原位,跪著念觀音菩薩,大勢(shì)至菩薩和清凈大海眾菩薩各三遍。然后念凈土文,發(fā)愿回向往生。念凈土文是要依照文字的意思而發(fā)心的。如果心不依文字而發(fā),就成徒設(shè)虛文,不能得到實(shí)際的利益了。凈土文念完,念三歸依,禮拜而退。這是早上的功課,晚上也是這樣。

　　若想多做些禮拜,可以在念佛歸位的時(shí)候,拜佛若干拜以后,稱菩薩名九遍,拜九拜。禮拜完就發(fā)愿回向�；蛘咴诠φn念完禮拜,隨自己的便,都沒什么不可以的。但必須至誠懇切,不能潦草粗率。蒲團(tuán)不能過高,高就不恭敬了。如果事務(wù)多,沒有閑暇的時(shí)間�？梢栽谠缟舷词�完畢后,有佛像就拜佛三拜正身合掌,念南無阿彌陀佛,盡一口氣是一念,念到十口氣,然后念小凈土文�；蛘咧荒�“愿生西方凈土中”那四句偈。念完拜佛三拜而退。如果沒有佛像就面向西方,也照著上面說的做。這叫十念法門,是宋朝慈云懺主為那些王公大臣,政務(wù)繁劇,沒有時(shí)間修持的人所立的。

　　為什么要盡一口氣來念呢?因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的心散亂,沒有時(shí)間專念。這樣念,借氣攝心,心自然就不散了。然而,必須隨著氣的長(zhǎng)短自然地念,不能勉強(qiáng)自己多念。勉強(qiáng)多念就會(huì)傷氣。因?yàn)樯⑿哪罘?難以往生,這個(gè)方法能令心歸于一處,一心念佛,決定往生。念佛的數(shù)量雖然少,功德卻很深。極忙的和極閑的,都各自有修行的方法。那么半閑半忙的,就可以以此為根據(jù),自己斟酌自己的修持方法了。

　　——增廣?卷一?與陳錫周居士書?P82

　　另外,念佛的人,必須事事任勞任怨,心心念念提妨過衍。知過必改,見義必為,這樣才能與佛相合。能這樣做的人,決定往生。如果不這樣做,就與佛相反,絕對(duì)難以感通。而且,凡是讀誦大乘經(jīng)典,以及做一切于世于人有益的事情,都用來回向西方。不能只把念佛的功德回向西方,其余的功德另外去回向世間的福報(bào),這樣心念不歸一,就難往生了。要知道,真能念佛而不求世間福報(bào),自然會(huì)得到世間的福報(bào),如果求世間福報(bào),不肯回向往生,所得到的世間福報(bào)反而下劣。而心不專一,往生就沒有把握了。

　　——增廣?卷一?與陳錫周居士書?P82

　　念佛最好念六字的,或者先念六字,到快結(jié)束的時(shí)候再念四字。始終念四字的,不太合適。因?yàn)?ldquo;南無”兩個(gè)字,就是皈依,恭敬,頂禮,度我等等的意思,人往往喜歡圖快,圖多,所以有很多念四字的。常聽說,有人主張專修,只叫人念四字佛號(hào),什么發(fā)愿啊,拜佛啊,都說不用做。這完全是個(gè)門外漢。只知道自己做工夫,不知道求佛的慈悲力加持。凈土法門,以信愿行三法為宗。他只在行上講究,而行又去掉了禮拜,這個(gè)行就難以十分懇切。時(shí)間長(zhǎng)了就容易悠忽浮泛。請(qǐng)依照文鈔,別依照他說的。他那是自己的見解,不是依照凈土法門的宗旨。眾生的心,需要用種種善法來調(diào)治。譬如吃飯,需要用菜來佐助。只有打佛七,可以專持一句佛號(hào),一切經(jīng)咒,都不持誦,然而也不可以把禮拜和發(fā)愿全廢棄。除了打七之外,照常持誦,都沒什么妨礙的。修行人最怕師心自立。常聽說他資性固然好,但見識(shí)有偏頗。專一念佛還可以,廢棄禮拜和發(fā)愿等,就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　——三編?卷一?復(fù)陳飛青居士書四?P82