法華經(jīng)閱后札要

　　最近尋找檔案時(shí),見(jiàn)到舊筆記,是于八二年夏寫(xiě)的,極為感觸,見(jiàn)物思故。中國(guó)文革時(shí),破舊立新,所有佛教經(jīng)典都被破壞,當(dāng)時(shí)連我也被沖擊,為迷信頭子,將唯一的一本「在家學(xué)佛要典」,陳海量居士作,無(wú)法之下,撕掉封面,埋藏在地瓜藤里,才能逃過(guò)此一劫(現(xiàn)仍保存)。過(guò)去若欲敬閱經(jīng)典,實(shí)非易事。后幸遇一位大德(文革時(shí),普陀山被遷回鄉(xiāng),住在寧海農(nóng)村一間屋子),道岸老法師,他將生命交換保存下來(lái)的「法華經(jīng)」與「楞嚴(yán)經(jīng)」,提供給我學(xué)習(xí)。如下就是當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)「法華經(jīng)」的閱后札要。

　　夫諸佛世尊唯一大事因緣,故出現(xiàn)于世,施轉(zhuǎn)權(quán)實(shí)*輪,開(kāi)、示、悟、入佛之知見(jiàn)。佛智非證莫測(cè),非思量分別能知,語(yǔ)言道斷,心行處滅。大悲世尊以體(定)起用,舒一光普照十方國(guó)土,彌勒為代表問(wèn)疑佛瑞相,文殊以昔引證,佛從三昧(入定)而起,略說(shuō)明權(quán)實(shí)之法,舍利弗三請(qǐng)說(shuō),增上慢眾五千退席,佛為發(fā)真信,故曰:「性空緣起,緣起性空�！褂髡f(shuō)三車(chē)(羊、鹿、牛三車(chē)),從火宅中引出諸子。須菩提等四人同自喻窮子得解,昔執(zhí)小果,衣里明珠,不知不覺(jué)。藥王以顯贊勸,弘經(jīng)功德,而多寶證明佛身常住,所以龍女頓悟果證無(wú)生,這時(shí)有學(xué)無(wú)學(xué)承當(dāng)發(fā)愿,廣宣此經(jīng)。佛告文殊,惡世當(dāng)安住四法(身、口、意、誓愿,四安樂(lè)行)說(shuō)是經(jīng),已入佛慧者從地而涌,亦發(fā)愿歡喜心,佛為決彌勒疑念,廣明本,隨緣(用)、不變(體),隨緣(即報(bào)、化身),不變(即法性身),會(huì)上眾等領(lǐng)悟,當(dāng)奉此經(jīng),佛告大眾,隨力轉(zhuǎn)教功德不可思議,校量布施�？上蘖�,受持此經(jīng)六根清凈,誹謗尊經(jīng)增上慢墮獄,不輕菩薩為證,如來(lái)對(duì)會(huì)上眾等顯大用,深知末法弘經(jīng)難,故為此付囑,藥王燃身為法,妙音住定利生,觀音顯妙用,普賢現(xiàn)身說(shuō)法,將此經(jīng)流通。

　　「諸法實(shí)相,會(huì)權(quán)歸實(shí),舍諸方便,顯一乘矣�！�

　　此篇「華法經(jīng)閱后札要」與「楞嚴(yán)經(jīng)閱后札要」(下期?32期登)。當(dāng)時(shí)將此二篇閱后札要,請(qǐng)教溫州江心寺,木魚(yú)老法師(現(xiàn)杭州靈隱寺方丈),及上海鄭頌英老居士(往生)�，F(xiàn)將二老教示亦隨之,一為紀(jì)念、二為感恩,同時(shí)與眾共勉。

　　上木下魚(yú)老法師:「此二篇讀后,知汝對(duì)于法華,楞嚴(yán)二經(jīng)之旨意己經(jīng)明確,實(shí)為可佩,想溫州市女流之輩,能為此明了者,不可多得,希汝由此再直心潛研,百尺竿頭更進(jìn)一步,洞達(dá)玄奧,究知凈妙圓明。語(yǔ)默行止,處處理備,即可一身受用矣。再以天臺(tái)三觀之體,自可明心也�！�

　　鄭頌英老居士:「從札記可以看到:仁者對(duì)法華全經(jīng)己有全面的解義與不少領(lǐng)會(huì),非�？上�,以此為基礎(chǔ),行解相應(yīng),直下承當(dāng),直趣寶所,有厚望焉!」

　　慈深感有愧,二老的教益至今有二十余載,未遵奉行,應(yīng)該精進(jìn),為法殷勤方能四恩總報(bào),三有均資。