非是算數(shù)之所能知

　　下面解釋“非是算數(shù)之所能知”。這句話很白話,有需要說(shuō)嗎?當(dāng)然有需要,因?yàn)槲鞣?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界的聲聞弟子無(wú)量無(wú)邊,皆是阿羅漢,不是算數(shù)所能了知,也就是無(wú)論如何的算數(shù),都不能了知西方極樂(lè)世界聲聞眾到底有多少人。

　　“非是算數(shù)之所能知”,此明數(shù)量之多,超出算數(shù)之外,亦即往生彼國(guó)之阿羅漢其數(shù)甚多,難知難說(shuō),是故以“非是算數(shù)之所能知”形容。西方極樂(lè)世界的聲聞眾很多,那表示不管初果、二果、三果、四果的眾生,念佛往生到西方極樂(lè)世界的人很多,或是十方的凡夫,往生到西方極樂(lè)世界,成就阿羅漢的數(shù)量也是很多,簡(jiǎn)單說(shuō),往生西方極樂(lè)世界的人很多。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》云:又聲聞菩薩,其數(shù)難量,不可稱說(shuō)。神智洞達(dá),威力自在,能于掌中,持一切世界。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》這段經(jīng)文,也說(shuō)出阿彌陀佛的聲聞弟子與菩薩弟子,數(shù)量非常的多�！安豢煞Q說(shuō)”,沒(méi)有辦法用數(shù)目來(lái)形容,表示非常多的聲聞菩薩,所以十方有那么多人,念佛往生到西方極樂(lè)世界。

　　那這句經(jīng)文帶給我們什么啟示?諸位菩薩!我們好好在心中思惟:西方極樂(lè)世界現(xiàn)在已經(jīng)有無(wú)量無(wú)邊的聲聞菩薩了,我們現(xiàn)在還在人間做人。那么多人在西方極樂(lè)世界作阿羅漢、作菩薩了,我們還在人間在做人,這樣我們有沒(méi)有可憐?有沒(méi)有凄慘?有沒(méi)有悲哀?無(wú)量無(wú)邊的聲聞,沒(méi)有一個(gè)是我們;無(wú)量無(wú)邊的菩薩,沒(méi)有一個(gè)是我們;無(wú)量無(wú)邊的人間,有一個(gè)是我們,實(shí)在是很可憐。所以,大家趕快念佛,回去西方極樂(lè)世界,作阿羅漢也好、作菩薩也好,至少不用在人間這樣受生受死,好不好?這一生一定要將這件事辦好,這樣你就所作已辦,而且要用你一生的心血、精神、時(shí)間,全心全力將往生西方這件事辦好,好不好?(掌聲)

　　菩薩

　　下面經(jīng)文是列出菩薩。先列出聲聞,再列出菩薩。經(jīng)文說(shuō):

　　諸菩薩眾,亦復(fù)如是。

　　“諸菩薩眾,亦復(fù)如是”很白話,就是西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的菩薩弟子,也是和聲聞弟子一樣無(wú)量無(wú)邊,竟然沒(méi)有一個(gè)是我們,想想我們實(shí)在是很可憐�？吹竭@樣的經(jīng)文,我們應(yīng)該要生出懺悔的心:“阿彌陀佛,您西方極樂(lè)世界菩薩那么多,怎么沒(méi)有一個(gè)是我�！卑�彌陀佛說(shuō):“你都不念佛,過(guò)去生教你念佛你也不念佛,教你求生西方極樂(lè)世界你也不求生西方極樂(lè)世界。這一生我叫信愿師父再勉勵(lì)你,教你要好好聽(tīng)經(jīng)聞法,看你這一生要不要聽(tīng)話。若這一生要聽(tīng)話,那你就有可能這一生往生西方極樂(lè)世界。”諸位!這樣這一生你若聽(tīng)話,就是你所有生生世世六道輪回最后一生了,對(duì)不對(duì)?太好了。(掌聲)

　　所以今生此世,是你六道生死輪回最后一世。想想,過(guò)不多久,就要往生西方極樂(lè)世界,因此心情是歡喜還是痛苦的?歡喜的。越想越想要念佛,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……信愿師父!我今晚聽(tīng)您說(shuō)這樣的道理,我過(guò)去都沒(méi)有參加佛七,實(shí)在是很不應(yīng)該,從這個(gè)月開(kāi)始,我要認(rèn)真好好參加佛七了,南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……這樣師父很高興,阿彌陀佛也很高興,釋迦牟尼佛也很高興。釋迦牟尼佛說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》,當(dāng)然是希望你認(rèn)真念佛,要不然他說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》要做什么,對(duì)不對(duì)?所以你若認(rèn)真念佛,有三個(gè)人會(huì)很高興。想想,念佛實(shí)在是非常殊勝的修行,對(duì)不對(duì)?

　　《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)“聲聞菩薩,其數(shù)難量”,所以《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文說(shuō)“諸菩薩眾,亦復(fù)如是”。

　　這段經(jīng)文二句話,在《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》卻是說(shuō)得非常的詳盡。請(qǐng)看經(jīng)文。

　　《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》云:又舍利子!極樂(lè)世界凈佛土中,無(wú)量壽佛常有無(wú)量菩薩弟子,一切皆是一生所系,具足種種微妙功德,其量無(wú)邊,不可稱數(shù),假使經(jīng)于無(wú)數(shù)量劫,贊其功德,終不能盡。

　　這段經(jīng)文,不但說(shuō)出阿彌陀佛有無(wú)量無(wú)邊的菩薩弟子,還將菩薩的功德說(shuō)出,西方極樂(lè)世界的菩薩,“具足種種微妙功德,其量無(wú)邊不可稱數(shù)”。西方極樂(lè)世界的菩薩,數(shù)目非常的多,假使經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)量劫,贊嘆西方極樂(lè)世界菩薩的功德,不能贊盡。諸位菩薩!我們?cè)谌碎g叫做名字菩薩,我們是有菩薩之名而沒(méi)有菩薩之實(shí);回去西方極樂(lè)世界,就是名符其實(shí)的菩薩,因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界的菩薩有無(wú)量無(wú)邊的功德。

　　這段經(jīng)文說(shuō)明,不僅有聲聞往生者,更有大乘菩薩之往生者。那念南無(wú)阿彌陀佛,往生西方極樂(lè)世界的菩薩,多或少?多。

　　問(wèn)答釋疑

　　最后設(shè)一個(gè)問(wèn)答,使我們明白西方極樂(lè)世界,是聲聞比較多,還是菩薩比較多的道理。

　　問(wèn):彼土聲聞、菩薩,何者為多?

　　答:菩薩為多,龍樹(shù)菩薩《大智度論》云:如阿彌陀佛國(guó),菩薩僧多,聲聞僧少。

　　從龍樹(shù)菩的開(kāi)示我們知道,西方極樂(lè)世界菩薩很多,聲聞比較少。所以表示十方有很多菩薩,念佛往生西方極樂(lè)世界,也有很多凡夫念佛回到西方極樂(lè)世界作菩薩。諸位!你想要成為西方極樂(lè)世界菩薩的一員嗎?要!好好的念佛,好不好?(掌聲)祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無(wú)阿彌陀佛。