安得不火急修持

　　安得不火急修持

　　──虛云老和尚〈因博奕有感寄勸念佛〉

　　近年來(lái),眾生耽溺于五欲享受的情形日益嚴(yán)重,人心顛倒,妄用世智辯聰,心念只在自利上打轉(zhuǎn)。凡義所當(dāng)為之事不去實(shí)行,不當(dāng)為之事卻胡作非為。看到世風(fēng)如此,真是令我心生感慨啊!

　　不如禮樂(lè)詩(shī)教

　　就博奕這件事來(lái)說(shuō),帝堯作圍棋來(lái)教兒子丹朱,使他通達(dá)不愚。武王發(fā)明象棋,提醒子孫無(wú)忘武備,本意是良善的,但傳到后世卻變了樣。

　　博奕檢束身心的功能不如禮教,也不如樂(lè)教能夠怡悅?cè)说男闹?更不如詩(shī)教能夠涵養(yǎng)人的性情,足見(jiàn)博奕與教化人心無(wú)多大關(guān)系!一般人卻沉溺在其中,為爭(zhēng)勝負(fù)而竭盡心思,不僅浪費(fèi)光陰,甚至連本分都因此而荒廢怠惰了。

　　古帝王以它來(lái)化導(dǎo)愚人,現(xiàn)今反而以它來(lái)引誘聰明人。古圣以它來(lái)示警,如今卻以它荒廢本業(yè)。難怪西晉賢德之士陶侃要將博奕投入荊江,可見(jiàn)博奕之風(fēng)不可增長(zhǎng),但是一般人偏偏好樂(lè)此道,真是令人搖頭嘆息!

　　博奕擾亂道心

　　出家為僧,每天所思所行,理當(dāng)以奉事諸佛、濟(jì)度眾生為主,行住坐臥必須收攝身心。如《證道歌》所說(shuō)的:「行亦禪坐亦禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。」行也是禪,坐也是禪,不論語(yǔ)默動(dòng)靜,心都安住不動(dòng),不會(huì)被「稱、譏、毀、譽(yù)、苦、樂(lè)、利、衰」八風(fēng)所轉(zhuǎn),也不被五欲所勾牽,這是何等的解脫境界啊!

　　既然身為佛弟子,若如世間逸樂(lè)的富家子弟、庸碌之輩,沉迷于博奕,亂了道心,更是可恥之至啊!

　　莫待老來(lái)念佛

　　我們生在這五濁惡世,痛苦多樂(lè)趣少,壽命短業(yè)報(bào)長(zhǎng),即使現(xiàn)在立刻往生西方成佛,阿彌陀佛也覺(jué)得我們來(lái)得太遲了。怎可不趕緊修行,還在貪圖逸樂(lè)、安閑度日呢!

　　不論男女老幼貴賤賢愚,都應(yīng)當(dāng)把握現(xiàn)在這個(gè)人身,精進(jìn)修行。年紀(jì)長(zhǎng)的人時(shí)不我予,若不加緊修行,轉(zhuǎn)眼就是來(lái)生,偈云:「此身不向今生度,更向何時(shí)度此身」,所以年長(zhǎng)者應(yīng)當(dāng)念佛。年少力壯的人雖來(lái)日方長(zhǎng),前程遠(yuǎn)大,但世間年紀(jì)輕輕而夭折者,大有人在,偈云:「莫待老來(lái)方念佛,孤墳多是少年人」,所以年少者也應(yīng)當(dāng)念佛。

　　不論男身女身,都是內(nèi)具貪瞋癡三毒,外緣殺盜淫惡業(yè),當(dāng)知人身難得,應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行。

　　若不信因果、不知念佛,將來(lái)恐怕難逃墮入三途惡道,遭受極大的痛苦。所以不論男女,皆不可不念佛。佛經(jīng)云:「為人豪富,從禮事三寶中來(lái)」不修行反省,只想貪得一家飽暖,反而招來(lái)千家怨。經(jīng)也說(shuō):「為人貧賤,從不信因果中來(lái)」,若不修持檢點(diǎn),將來(lái)必受貧窮下賤,還會(huì)遭受失去人身的痛苦。

　　智者懂得覺(jué)照反省,早作修行。愚人不明此理,只會(huì)掩飾過(guò)失。不論男女智者愚者,只要及早精誠(chéng)念佛,自然滅罪除過(guò)。

　　當(dāng)知生死事大,無(wú)常迅速,我們哪還有閑工夫從事博奕呢?深切盼望大家從一家人精進(jìn)念佛做起,更能勸一鄉(xiāng)之人,乃至勸盡一國(guó)之人、大地之人念佛,千萬(wàn)不要將寶貴的光陰浪費(fèi)在沒(méi)有意義的事情上,而妨礙了道業(yè)啊!