談關(guān)于靜坐的法要

　　虛云老人在《復(fù)星洲卓義成居士》中，談到關(guān)于靜坐的法要，恭錄如下，希望對(duì)大家有用。

　　承問(wèn)關(guān)于靜坐之事。云亦是門(mén)外漢。今本同舟共濟(jì)精神。略伸管見(jiàn)如。

　　（一）靜坐不過(guò)是教行人返觀自性的一種方便方法。簡(jiǎn)言其要。則在于系念一句佛號(hào)。（或阿彌陀佛�；�觀世音菩薩皆可。）心心相契。念念相續(xù)。由心而出。從耳而入。莫令間斷。果能如斯。則更無(wú)余緣雜入矣。若能久久不退。彌勤彌專。轉(zhuǎn)持轉(zhuǎn)切。不分行住坐臥。豈覺(jué)動(dòng)靜閑忙。便可一直到家。永生安養(yǎng)。居士才覺(jué)得有些定明澄澈之境。便生心動(dòng)念而執(zhí)著之。宜其不能進(jìn)步。

　�。ǘ�）靜坐宜取乎自然。身體有病。宜適當(dāng)調(diào)養(yǎng)。不必勉強(qiáng)支持。修行用功不拘于行住坐臥也。

　　（三）悟道不一定皆從靜坐得來(lái)。古德在作務(wù)行動(dòng)中悟道者。不可勝數(shù)。悟道僅為真正修道的開(kāi)始。由修而證。則神通不待求而自得矣。若專為求得神通而修行。是魔見(jiàn)。為學(xué)佛人所不齒者。

　　（四）參禪念佛持咒等一切法門(mén)。皆教眾生破除妄念。顯自本心。佛法無(wú)高下。根機(jī)有利鈍。其中以念佛法門(mén)比較最為方便穩(wěn)妥。居士受持佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。熟覽印光法師文鈔。若能依而行之。則凈土現(xiàn)成。萬(wàn)修萬(wàn)去。

　�。ㄎ澹┤澥吃鞖⒑ι�。大違慈旨。令人智昧神昏。增長(zhǎng)貪嗔淫欲。身后業(yè)案如山。冤怨債報(bào)。寧有了日。靜坐修行的目的。要了生死。葷食則增加無(wú)邊生死。漏瓶盛油。虛勞精神。智者可以自審矣。蓮池大師戒殺放生文。當(dāng)熟覽諦受。

　�。�六）靜坐如法�？墒顾拇髣蛘{(diào)。促進(jìn)健康。

　　（七）‘歸元性無(wú)二。方便有多門(mén)。’八萬(wàn)四千法門(mén)。對(duì)治眾生八萬(wàn)四千煩惱。莫不殊途同歸。惟當(dāng)擇其契理契機(jī)者而修持之。