既然說佛性平等,那你為什么還沒成佛?

既然說佛性平等,那你為什么還沒成佛?

  《楞嚴經(jīng)》云:“理則頓悟,乘悟并銷;事非頓除,因次第盡。”理者是理性。即人人本心,本來平等之性。天臺宗的六即,是圓教菩薩的行位。一理即,是說一切眾生皆有佛性,有佛無佛,性相常住也;凡夫唯于理性與佛均,故云理即。二名字即,聞?wù)f一實菩提之道,于名字中,通達了解,知一切法皆為佛法,一切皆可成佛。三觀行即,心觀明了,理慧相應(yīng),所行如所言,所言如所行。四相似即,始入別教所立之十信位,發(fā)類似真無漏之觀行。五分證即,始斷一分無明而見佛性,開寶藏,顯真如,名為發(fā)心住,此后九住乃至等覺四十一位,分破四十一品無明,分見法性。六究竟即,破第四十二品元品無明,發(fā)究竟圓滿之覺智,即妙覺也。

  理即雖說眾生是佛,佛性人人具足,但不是一步可即。古德幾十年勞苦修行,于理雖已頓悟,還要漸除習(xí)氣,因清凈本性染了習(xí)氣就不是佛,習(xí)氣去了就是佛,既然理即佛了,我們與佛有何分別呢!自己每天想想,佛是一個人,我也是一個人,何以他那么尊貴,人人敬仰,我們則業(yè)識茫茫,作不得主,自己也不相信自己,怎能使人相信呢?我們與佛不同,其中差別,就是我們一天所作所為,都是為自己,佛就不是這樣。

  《金光明經(jīng)》上說:“于大講堂眾會之中,有七寶塔,從地涌出。爾時世尊,即從座起,禮拜此塔,菩提樹神白佛言:何因緣故,禮拜此塔?佛言:善天女,我本修行菩薩道時,我身舍利,安止是塔,因由是身,令我早成阿褥多羅三藐三菩提。世尊欲為大眾斷疑網(wǎng)故,說是舍利往昔因緣。阿難!過去之世,有王名曰摩訶羅陀,時有三子,見有一虎,適產(chǎn)七日,而有七子,圍繞周匝饑餓窮悴,身體羸損,命將欲絕。第三王子,作是念言:我今舍身,時已到矣。是時王子,勇猛堪任,作是大愿,即自放身,臥餓虎前,而以干竹,刺頭出血,于高山上,投身虎前。是虎爾時,見血流出,污王子身,即便舐血,啖食其肉,唯留余骨。爾時大王摩訶羅陀,及其妃后,悲號涕位,悉皆脫身服御瓔珞,與諸大眾往竹林中,收其舍利,即于此處,起七寶塔,是名禮塔往昔因緣。”你看這是佛的行為和我們不同之處,舍身飼虎,不知有我,我相即除,怎能不成佛呢!

精彩推薦