實質上的佛性是了了常知

仁德上人:實質上的佛性是了了常知

  佛與魔都是自己著相的我我我制造出來的幻名幻相,實質上佛性只是了了常知。既然沒有魔,哪里會有佛呢?只因為自己著相有一個我我我,把虛幻的假相當真,產生了一個錯誤的我我我。由于我我我著相,產生了自我的愛憎取舍之幻心。自我的妄心討厭做魔王,才有求成佛的欲望,所以才有佛與魔的二元化不同的假名相。

  從實質佛性了了常知,既沒有魔,也沒有佛,所以才說有佛的地方急走過,無佛的地方莫停留,佛來斬佛,魔來斬魔。把心中的佛魔都化空不執(zhí)著的時候,自己的清凈佛性了了常知才能夠自然地現前。

  明白了這個真理的菩薩,才會真正的通達明了一切具足,一切圓滿眾生本具,法爾如是;才會真正的明了通達是心做佛,是心念佛,彌陀彌陀念下去,原來彌陀念彌陀;才會真正的明了通達見性成佛、立地成佛、當下做佛,佛即是本心,本心靈知即是真佛。

  既然了了常知是佛,還有什么可以牽掛執(zhí)著的事情呢?所以自己明白的智慧心,既不會執(zhí)著于一切的幻有,更不會執(zhí)著于什么都沒有的空,而是在空與有之間、在現象與本質之間出入自在、無黏無縛、無解無脫,天真本然、法爾如是,不落二元化,也不舍棄二元化,就在二元化里證到一真一如不生不滅的一真法界。

  凡夫說話做事有落處,圣人無落處。只要你還沒有達到理事圓融,你的說話做事必然會有落處,也就是說你的思想行為必然會有愛憎取舍之幻心,你的內心必然會有很多的矛盾糾結過不去。你遇到事情一來,第一個就是我我我,全是你自我的意思、自我的觀點、自我的認為、自我的主意、自我的決定,所以你是有我我我的迷人糊涂人。

  很想自己說了算、很想出人頭地、很想當家作主、很想處處表現自我,時時刻刻都忘不了自我,非常想展示自我,處處想按照自我的意思行事。根本不通達空性無我的道理,不可能稱性妙用,不可能把思想行為做得圓融無障礙,不可能在空性之中起妙用。

  周圍的人能夠感受有我的人強烈的自我表現、自以為是的磁場。周圍的人和他在一起只有兩條路,你不能隨順他,必然就要自發(fā)的遠離離開他。

  他的強烈執(zhí)著,要戰(zhàn)勝一切的我我我,在所有有我有執(zhí)著的人身邊,他必須是最最有道理、最最有能量、最最有本事、最最很正確,所有的人都要聽他的,因為他的磁場、他的氣勢、他的執(zhí)著超越所有人,他要做永遠的勝利者,他要做人類人群之中的第一人。這樣傲慢自以為是的人,你見過嗎?你認識嗎?就是說的你心中傲慢自由的我我我!

  修行了一輩子到最后只能說一句,會說什么呢?祖師大德、諸佛菩薩們把自己無量劫修道悟道修出來的成果歸納成一句話,會說什么呢?

  釋迦牟尼佛說:“一切眾生皆有佛性了了常知,只因執(zhí)著一個我我我而不能認知見性,若能放下我我我,一切法爾如是,可以做本來的佛。”

  阿彌陀佛說:“我把我所修所悟的功德智慧歸納成一句話,阿彌陀佛,也就是自己的心心念念大慈大悲就是活佛。”

  印光祖師也說一句話:“我把我所有成果也歸納成一句話,沒有我不怕死就能成佛。”

  六祖慧能大師也說一句話:“若真修道人,不能見眾生任何人的過失毛病。”為什么不讓見別人的過失毛病呢?因為你見別人的過失毛病,就是你自己最大的罪惡習氣毛病,你如果放下了我我我,誰要見別人的毛病過失呢?

  有的祖師活到九十八歲,只說一句話,“老僧活到九十八,穿衣吃飯是正法。”有人說我也會穿衣吃飯呀,真的嗎?你真會知道穿衣吃飯的主人翁是誰嗎?

  更多的祖師大德活到一百多歲,也只說一句話,“能說不能行,不是真修行”“能說得一千,不如行得一寸。”

  也有人總結世出世間一切法,只說一句話,“這個世間宇宙之間做人做事,沒有沾光的事,也沒有吃虧的事。”如果讓你只說一句話,你會說什么呢?有人會說,我只想說最后一句話,南無阿彌陀佛。這句話的含義就是說,只要你一心念佛,沒有我我我的執(zhí)著,你這個念佛的清凈心就是阿彌陀佛。

  修因證果,達到性相一如理事圓融。徹底全部的放下不執(zhí)著,事事不動自己自我的愛憎取舍之妄心,這是修因。在一切的事情之中,知道明白緣起性空不可得,對于一切事情只是知道明白,不再動自我的意思,不再動自己自我的喜歡與討厭。

  面對一切事情心中沒有事情,沒有事情而又能應機應緣處理好一切的事情,在一切的事情之中沒有事,心中不執(zhí)著事而又能處理好一切的事情,在處理事情的同時明白還是沒有事情,也就是說達到應無所住而生其心,這就是修因證果。

  修因,一定要徹底放下自我的身心,讓自己自我的執(zhí)著全部打消,這是必須要落實的一個過程,并不是說明白了道理就不用徹底放下了,明白道理正是為了徹底放下打好基礎。沒有明白空性不可得,沒有明白緣起性空,怎么可能會徹底放下呢?

  能夠徹底全部地放下,能夠大慈大悲的救度眾生,為眾生服務,前提必須要明白空性不可得之真理。所以明理放下不執(zhí)著是因,對于一切的事情知道明白是緣起性空,事事不動自我愛憎取舍之妄心,心中清凈,沒有牽掛、沒有矛盾與糾結,心中時時保持隨順覺性,稱性妙用大慈大悲的心,這就是圓滿的佛果

精彩推薦