「定」與「慧」的關系如何？

「定」與「慧」的關係如何？

　　在《六祖壇經(jīng)》的〈定慧品〉中，惠能大師開宗明義說道：「我此法門，以定慧為本。」又說：「定慧一體，不是二�！苟ɑ鄣拿芮嘘P係，由此可見。

　　所謂「定」，就是要我們遇境不動心、不氣惱；所謂「慧」，就是要我們談吐、做事都能運用得體，都能如法，那就是智慧的妙用。

　　定與慧的關係：「定是慧體，慧是定用」�！付ā购汀富邸贡緛硎且粋�，由「定」發(fā)「慧」，所以「定」是「慧」的體；「慧」，是一種方便、權(quán)巧、妙用，所以「慧」是「定」的用。

　　定與慧的關係，譬如金與器、水與波、燈與光，相成互用，不即不離。這就好比一塊黃金，可以做成戒指、手鐲、耳環(huán)等飾物，外相上雖然有各種不同，但本體都是黃金。又水和波，水本來是平靜的，有了風，就泛起了波浪，所以儘管浪花如何的波濤洶涌，它的本質(zhì)還是水。又如燈與光，有了燈就有光明，沒有燈，就黑暗。

　　所以金與器、水與波、燈與光，是不即不離的�！付ā古c「慧」也是不即不離�！付ā古c「慧」如同鳥的雙翼，鳥有雙翼就能飛翔，人有了「定」、「慧」，就能夠解脫。

　　《涅槃經(jīng)》說：「定多慧少，增長無明；慧多定少，增加邪見�！固瞥瘯r，曾因上表「諫迎佛骨」而被貶至潮州當刺史的韓愈，有一天去參訪大顛禪師，大顛禪師正在坐禪，久久不出定。侍者看韓愈等得不耐煩，心里很著急，便在大顛禪師的耳邊說：「先以定動，后以智拔�！�

　　意思是說：「禪師！你的禪定已經(jīng)打動了韓愈的心，現(xiàn)在你應該要用智慧跟他說法�！�

　　韓愈一聽到這兩句話，很高興，他說：「幸于侍者口邊得個消息�！�

　　定、慧，不是靠別人說，別人給的；定、慧要靠自己去修持、體悟，定、慧完全是自家的事情。

　　禪宗有一則「老婆禪」的公案：過去有一個非常護持佛法的老婆婆，供養(yǎng)一位禪師參禪修道，一供養(yǎng)就是二十年。

　　有一天，老婆婆很想知道禪師的修行如何，便叫她的孫女兒送東西給這位禪師，她說：「你送東西給他的時候，不必同他講話，只要過去抱住他，看他怎樣待你。」

　　孫女果然依照老婆婆的交待去做，結(jié)果禪師一動也不動，冷冷的說：「枯木倚寒巖，三冬無暖氣�！挂馑际钦f：「我已經(jīng)修到很有定力，我的心已經(jīng)不為外境所動了。」

　　孫女兒回去把情形告訴老婆婆，老婆婆一聽，很失望、很難過，一氣之下就把禪師趕出去，不再供養(yǎng)他了，同時把供養(yǎng)禪師參禪修行的茅屋放一把火燒了。她說：「我供養(yǎng)了二十年，竟然供養(yǎng)了一個『自了漢』�！�

　　禪師離開以后，便到各處去參學。過了幾年，又再回到老婆婆的住處，要求老婆婆能再護持他修行。

　　三年后，老婆婆又叫她的孫女兒再去試探禪師，這回當孫女兒上前抱著禪師的時候，禪師也回抱她，并對她說：「這種事只有你知、我知，千萬不可以給老婆婆知道�！�

　　孫女兒回去把這話告訴老婆婆，老婆婆一聽，她說：「我終于供養(yǎng)了一個人間菩薩！」

　　經(jīng)云：「不捨道法而行凡夫事，種種運用能不離定慧。」這就是「定慧雙用」。

　　六祖大師十大弟子中，開創(chuàng)荷澤宗，廣開南宗頓教法門，使惠能大師的禪法得以揚名立萬于后世的神會大師，曾經(jīng)問道于六祖，說：「先定后慧，先慧后定，定慧先后，何者為正？」

　　六祖回答：「常生清凈心，定心而有慧；于境上無心，慧中而有定。定慧等無心，雙修自性證。」

　　有一首修行的祕訣說：「以定治于亂，以慧治無記，動靜二相亡，對治功何用？」如果我們能夠面對境界而「無念」的話，則念念歸宗；如果我們遇緣而能「無心」的話，則心心契道。所以，「定慧等持，任運雙修」，這是說明定與慧的關係，也是定、慧修行的要領。