什么是一即一切,一切即一?

何謂「一即一切,一切即一」?

  根據(jù)佛教「緣起性空」的真理,六祖大師提出「一即一切,一切即一」的主張,也就是說,「一就是全部,全部就是一」。

  在一般人的認知里,一切源于一,一并不代表一切;因為「一」只有一個,「一切」代表很多個。但是,在佛教里,認為一即是多,多即是一;一個不算少,萬億也不算多。例如一朵花、一粒微塵、一顆沙石、一個世界、一個宇宙虛空,都是稱做「一」,孰大孰?孰多孰少?一般人總以為一朵花、一粒沙石、一個微塵很小,虛空很大,其實不是。我們說一朵花,從種籽種在土壤到萌芽成長,需要雨水的灌溉、肥料的培育、陽光的照耀,還要有風(fēng)來傳播花粉,有空氣來沃養(yǎng)成長等?梢哉f,這一朵花是集合了全宇宙萬有的力量,才成為這一朵花;一朵花即等于一個虛空,跟虛空一樣大。所以,在佛教里講「微塵不算小,虛空也不算大」;又說「須彌納芥子,芥子藏須彌」,這都是說明「因緣有二法,實性則無二」。

  其次,佛教講「萬法歸一」,萬法泛指宇宙之間的森羅萬象。萬法既歸于一,那么,「一」又歸于何處呢?一歸萬法!敢弧故求w,「萬法」是相,「一」與「萬法」就是本體與現(xiàn)象的互存互證。所以,一就是多,「一」與「多」不是兩個分別的觀念,而是同源同流的迴環(huán),一個宇宙有三千世界十億國土,十億國土三千世界也只是一個宇宙,所以說一多不異,一多不二。

  佛教除了主張「一即一切,一切即一」之外,也講到「剎那不算短,劫波不算長」。剎那是佛教計算時間最短的單位,以現(xiàn)在的時間計算,大約等于七十五分之一秒,所謂「少壯一彈指,六十三剎那」,在零點零幾秒這么短的一剎那,為什么說不短呢?主要是因為在一剎那之間,我們也有可能證悟永恆。所謂永恆無邊,是沒有時空分別間隔的。

  此外,所謂「千江有水千江月,萬里無云萬里天」,天上的月亮只有一個,可是映照在水中,不管江、湖、河、海,乃至臉盆、茶杯里面,都會有月亮。又如電視節(jié)目,雖然只是一個人在電視里表演,全國幾百萬臺的電視機,統(tǒng)統(tǒng)都可以收看,這不就是「一即一切」嗎?所以,時間、空間在「一」的里面,都是非常統(tǒng)一、非常調(diào)和的。如果我們能夠認識「一即一切,一切即一」,能夠了解「無二之性,即是實性」,就能體會世間一切都是因緣所生法,你我都是互為關(guān)係的存在,我和你沒有太多的距離,沒有太多的分別,所謂天下都是有緣人,相敬相親又何必曾相識呢?

精彩推薦