如何處理「見(jiàn)聞?dòng)X知」?
如何處理「見(jiàn)聞?dòng)X知」?
所謂「見(jiàn)聞?dòng)X知」,就是指我們的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,對(duì)外執(zhí)取六塵--色、聲、香、味、觸、法,而后產(chǎn)生的分別、認(rèn)識(shí)。
凡夫眾生由于眼「見(jiàn)」、耳「聞」、鼻「嗅」、舌「嚐」、身「感覺(jué)」、意「分別」,每天生活在「見(jiàn)聞?dòng)X知」中,不斷造作諸業(yè),引生煩惱妄想,因而在生死里流轉(zhuǎn)不已。因此,如何處理「見(jiàn)聞?dòng)X知」,是學(xué)佛者必修的課程。
經(jīng)典形容六根如「六賊」;眼、耳、鼻、舌、身、意如六個(gè)盜賊住在我們身體的村莊里,時(shí)時(shí)劫取我們的功德法財(cái),處處引領(lǐng)我們?cè)熳髯飿I(yè)。在日本的日光寺門(mén)口,有三只猴子的雕像,其中一只矇著眼睛,一只矇著耳朵,一只矇著嘴巴。意思是告訴我們不當(dāng)看的,不要看;不當(dāng)聽(tīng)的,不要聽(tīng);不當(dāng)說(shuō)的,不要說(shuō)。這好比中國(guó)儒家所謂的「非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽(tīng)」。
六根接觸六塵所引生的「見(jiàn)聞?dòng)X知」,雖然是妄想的根源,卻也是覺(jué)悟入道的要門(mén)。所謂「迷」與「悟」之間的差別,只在于能否將見(jiàn)聞?dòng)X知轉(zhuǎn)迷為悟,轉(zhuǎn)識(shí)成智。
有一位慧嵬禪師,一天在山洞里坐禪,忽然來(lái)了一名無(wú)頭鬼,慧嵬禪師面不改色地對(duì)無(wú)頭鬼說(shuō):「你沒(méi)有頭,所以不會(huì)頭痛,好舒服。
又有一次,出現(xiàn)了一個(gè)沒(méi)有身軀,只有手腳的無(wú)體鬼,慧嵬禪師又對(duì)此無(wú)體鬼說(shuō):「你沒(méi)有身軀,所以不會(huì)被五臟六腑的疾病所苦,這是何等的幸福!」
有時(shí)無(wú)口鬼現(xiàn)前時(shí),慧嵬禪師就說(shuō),沒(méi)有口最好,免得兩舌惡口,造業(yè)受罪;有時(shí)無(wú)眼鬼現(xiàn)前,慧嵬禪師又說(shuō),沒(méi)有眼最好,免得亂看心煩;有時(shí)無(wú)手鬼現(xiàn)前,慧嵬禪師則說(shuō),沒(méi)有手就不會(huì)賭錢(qián),也不會(huì)打人了。
儘管各種殘缺鬼一再出現(xiàn),卻絲毫惑動(dòng)不了慧嵬禪師。所以,《般若心經(jīng)》說(shuō)「無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意」,并非真的沒(méi)有「眼、耳、鼻、舌、身、意」,而是教我們不要任由「眼、耳、鼻、舌、身、意」執(zhí)取六塵,不要讓見(jiàn)聞?dòng)X知隨境界而轉(zhuǎn)。
然而,如何才能讓「見(jiàn)聞?dòng)X知」不隨「境界」而轉(zhuǎn)呢?佛陀說(shuō)「一切眾生皆有佛性」,我們每個(gè)人都有自我的寶藏,也就是我們的真如佛性。只是一般人往往不識(shí)自家寶藏,每天隨著「見(jiàn)聞?dòng)X知」不斷追逐過(guò)眼云煙的功名利祿,執(zhí)取虛幻不實(shí)的五欲六塵,任由我們的真心在五趣里流轉(zhuǎn),在六道里輪迴,殊為可惜!所幸我們的真心本性是不生不滅、不增不減的。因此,儘管流轉(zhuǎn)生死,本我的真心是不生不滅的。
什么是我們的「真心本性」?如何認(rèn)識(shí)我們的「真心本性」?
有一次,道吾禪師問(wèn)云巖禪師:「觀世音菩薩有千手千眼,請(qǐng)問(wèn)你,那一個(gè)眼睛是正眼呢?」
云巖禪師反問(wèn):「如同你晚上睡覺(jué),枕頭掉到地上時(shí),你沒(méi)睜開(kāi)眼睛,手往地上一抓就抓起來(lái)了。請(qǐng)問(wèn)你,是用什么眼去抓的?」
道吾禪師聽(tīng)了之后,說(shuō):「師兄!我懂了!」
「你懂什么?」
「遍身是眼。」
云巖禪師一笑,說(shuō):「你只懂了八成!
道吾禪師疑惑的問(wèn):「那應(yīng)該怎么說(shuō)呢?」
「通身是眼!乖茙r禪師正色的回答。
「遍身是眼」,這是從分別意識(shí)去認(rèn)知的;「通身是眼」,這是從無(wú)分別的智慧上顯現(xiàn)的。能夠認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),我們每個(gè)人無(wú)不是「通身是眼、通身是耳、通身是鼻、通身是舌、通身是身、通身是心」,自然也就不會(huì)再去「心外求法」了。
所以,一個(gè)真正會(huì)聽(tīng)的人,要聽(tīng)無(wú)聲的聲音;一個(gè)真正會(huì)看的人,要看無(wú)心的宇宙。心中沒(méi)有聲音,那才是「最大的」聲音,如維摩居士「一默如雷」。因此,我們不要去追逐「心外」的色、聲、香、味、觸、法,所謂「見(jiàn)聞?dòng)X知無(wú)障礙,聲香味觸常三昧,如鳥(niǎo)空中恁么飛,無(wú)取無(wú)捨無(wú)罣礙。若會(huì)應(yīng)處本無(wú)心,始得名為觀自在」。
如何「見(jiàn)」?如何「聞」?如何「覺(jué)」?如何「知」?只有靠我們自己來(lái)參,靠我們自己來(lái)行了,因?yàn)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行是一門(mén)別人無(wú)法替代的功課!
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