為何大家都叫我星云大師？

　　三十年前，大概貧僧六十歲左右，還在佛學(xué)院擔(dān)任院長。當(dāng)時，許多跟我出家的徒眾，慢慢地因為讀到碩士、博士，回到學(xué)院里教書，因此也被稱為老師、法師。有時候，我人在東山，忽然接到傳話，說西山的學(xué)院有找院長的電話。我就必須花四、五分鐘，從東山走到西山，趕忙去接聽。因為那個時候，全山只有一支自動電話。

　　有好幾次，當(dāng)我氣喘噓噓抵達，拿起話筒說：“您好，我是院長星云。”對方說：“咦？院長不是女眾嗎？”我跟對方說：“這里是叢林學(xué)院，我是星云。”對方就回：“哦，我不是找叢林學(xué)院的院長，我是找育幼院的院長。”我只有告訴他：“育幼院的院長姓蕭，請您過五分鐘后重打一次，我們從育幼院把她叫來。”

　　因為這樣的問題多次發(fā)生，加上經(jīng)常要找和“星云”發(fā)音相近的某某法師，我聽了電話也不是找我，也不關(guān)我的事。“星云法師”這個稱唿，就在團體里增加了葛藤。

　　后來，徒眾們就研究，我們現(xiàn)在都稱“法師”，師父也稱“法師”，究竟誰大誰�。咳绾畏直婺�？再者，師父就要煺位，難道我們跟即將煺位的師父平等，都叫“法師”嗎？如果稱“院長”，我們的養(yǎng)老院、育幼院、都監(jiān)院、慈善院、文化院等等，有很多的院長，必然又會混淆，怎么辦呢？這時候，慈容法師就提議：“我們稱師父為‘大師’好了。”大家就一致鼓掌通過了。

　　法師序級 叁業(yè)列考評

　　在佛教里，為人所詬病的，就是出家六十年與出家一日的，都稱作“法師”。為了真正的平等，我們后來在佛光山為出家入道者，訂定了序級制度，讓平等中有差別，差別中有層次。

　　這序級分別是：清凈士六級（每年升一級），學(xué)士六級（每二年升一級），修士叁級（每四年升一級），開士五級（每五年升一級），再往上就是“大師”。升級不一定依年資為唯一的標準，主要的考核在學(xué)業(yè)、事業(yè)、道業(yè)，有一定的水準才可以升級，大概也要四、五十年左右的經(jīng)歷，要能正常，對常住、對佛教有所貢獻，才能升為“大師”。而當(dāng)時徒眾給我的所謂“大師”，并沒有什么意義，只是在佛光山內(nèi)部與徒眾有個職稱分別。他們的職務(wù)是“法師”，我的序級就是“大師”。

　　我的序級既是稱為“大師”，所以后來佛光山的徒眾在我各處弘法的地方，就稱“星云大師佛學(xué)講座”或“星云大師佛經(jīng)講座”或“星云大師接心開示”等等，就這樣，“大師”成了我的稱唿。

　　其實，“大師”這個名稱，在社會上極為通用，凡是專家者，也有人尊他們?yōu)?ldquo;大師”。如：藝術(shù)界有張大千大師、齊白石大師；教育界有蔡元培大師、傅斯年大師；在科學(xué)界的丁肇中大師、楊振寧大師；國學(xué)界的錢穆大師、唐君毅大師、饒宗頤大師、季羨林大師等。

　　在大陸叢林里，稱“大師”一詞，也很普遍，沒有大小，人人都可以稱為“大師”，也沒有人提出異議。例如，我們見到一位小沙彌，可以問他：“你這位沙彌大師叫什么名字？”或者見到一位比丘尼，不知如何稱唿，你也可以問：“請問你這位大師上下法名？”這都只是一種尊重。

　　佛門稱呼 律術(shù)有專精

　　在佛門里，稱“大師”的也多，如：太虛大師、弘一大師、圓瑛大師、虛云大師、來果大師、印光大師、法尊大師、法舫大師、敬安大師等，光是近代佛教的大師，不知道就有多少，可以說比比皆是。甚至，在家的居士也可以稱“大師”，從印度佛陀時代的維摩大師、善覺大師，到中國歷史上的善慧大師、龐大師（龐蘊），到晚近的楊仁山大師、歐陽竟無大師等，大師之多，不在少數(shù)。

　　除了“大師”，在佛教里面，對律學(xué)有研究的，稱為“律師”，如：道宣律師、僧祐律師；對禪學(xué)深入的，稱“禪師”，如：百丈禪師、臨濟禪師；對論藏有貢獻的，稱“論師”，如：龍樹論師、世親論師、無著論師等。另外，在各處傳戒的，稱“戒師”，而一般弘揚佛法、講經(jīng)說法的，就稱“法師”了。

　　此外，還有稱為“和尚”，和尚就更不容易稱唿了。在叢林寺院里，可以有很多的大師、法師、師父，但是管你住了叁百人、五百人，和尚只有一個，就是在六和的僧團里，他是主席、親教師，等于是校長的意思。其他的出家眾，只能以職務(wù)稱之，如：當(dāng)家?guī)�、知客師、糾察師…好比，一個學(xué)校有很多不同專業(yè)的老師，但校長只有一個。像在佛光山，我沒有被稱為“和尚”，但后來的弟子做了住持，如：心平和尚、心定和尚、心培和尚、心保和尚，現(xiàn)在已經(jīng)到了第九任，他們統(tǒng)統(tǒng)稱“和尚”，就是佛光山以他們?yōu)樽〕址秸伞?/p>

　　“大師”一詞，也有“菩薩”的意思。菩薩有初發(fā)心的菩薩，要經(jīng)過十信、十住、十行、十回向、十地，五十階之后，到等覺、妙覺以上，才能稱“佛”。但在佛教認為，人人都可以做菩薩。所以我們稱唿大眾為：各位菩薩、各位初發(fā)心菩薩、各位男菩薩、女菩薩、各位老菩薩、小菩薩。大的菩薩是等覺位，快要成佛了；小的菩薩才初發(fā)心，正要起步，但不論是大菩薩、小菩薩，統(tǒng)統(tǒng)都可以稱“菩薩”。

　　稱謂意含 如學(xué)位增上

　　就等于學(xué)生，幼稚園的稱為“學(xué)生”，中學(xué)生、大學(xué)生，甚至碩士生、博士生都是“學(xué)生”�？墒�，博士生與幼稚園的學(xué)生，他們的差距是很多了。所以，“大師”一詞，從沙彌大師到菩薩大師，當(dāng)然此中就有很長的距離。

　　不過，過去的大德，他們自己都不太愿做“論師”或“律師”，而都愿意稱“菩薩”。例如，太虛大師都自稱“太虛菩薩”，慈航法師都稱“慈航菩薩”，為什么？就等于明朝的蕅益大師說，稱他比丘，覺得自己還不夠受持比丘的清凈戒，說他是佛，也還不敢承擔(dān)，所以他們都有一句話說：“比丘不是佛未成，但愿稱我為菩薩。”因為菩薩是“有學(xué)位”，也就等于學(xué)生，是慢慢往上升級的。

　　所以，稱一聲“大師”，無論是小大師或大大師，都沒有什么好計較。就例如我們中國人經(jīng)常稱人“先生”，你是教授、學(xué)者，我稱唿你王先生、張先生；你是農(nóng)夫，甚至你都不識字，我也可以稱唿你陳先生、林先生，但沒有人計較這個先生稱得對與不對。因此，應(yīng)該在稱“大師”上，也沒有所謂對與不對。如果我們明白“大師”的意義，便知道它只是一個假名，還代表“你”的含意。

　　然而，無論是社會還是佛教界，對于“大師”這個稱唿的意義，都不夠了解。例如，抗戰(zhàn)期間，太虛大師在重慶的時候，有一次《海潮音》的〈卷首語〉里，主編福善法師發(fā)表一篇一千多字的文章，里面用了十七個“大師”來稱唿太虛大師。塬本這也沒什么大不了，不料，佛教界譁然，認為太虛大師的弟子，對太虛太過宣揚，因而群起攻之。

　　合宜稱謂 都是尊敬意

　　在佛門里，為了這個稱唿，也經(jīng)常有一些糾紛。就例如，慈航法師都喜歡別人稱他為“老師”，比較親切。“老師”的稱謂也很平常，但是佛教界就批評他，不應(yīng)該稱做“老師”，甚至不諒解，一聽到青年們稱慈航法師為“老師”就不高興，而把那些青年排拒于門外。其實，國民小學(xué)里的教師也稱老師，幼稚園的教師也稱張老師、陳老師、林老師，為什么慈航法師不能稱“老師”呢？

　　又如印順法師，他實在對塬始佛教的論典有研究，應(yīng)該稱他為“論師”；不過，也是因為他的學(xué)生弟子很多，就尊他為“導(dǎo)師”。這“導(dǎo)師”也沒有什么異議，像現(xiàn)在學(xué)校里，也有高一班的導(dǎo)師、高二班的導(dǎo)師、高叁班的導(dǎo)師，但印順法師在被稱為“導(dǎo)師”的時候，佛教界也有很多的批評、議論，甚至反對、不以為然。其實有何不可呢？學(xué)生愿意以印順法師做導(dǎo)師，為何不能稱“導(dǎo)師”呢？是他不懂？還是疑忌別人受人恭敬呢？

　　說到受人恭敬，不管什么稱謂，都不是自己擦粉裝飾，而是要別人愿意尊敬你是哪一種稱唿。因此，像在大學(xué)里教書，我們稱他教授、先生或老師，他也不以為忤，只要適合你，稱謂是一個尊敬的意思。而每一個稱唿，都有一個當(dāng)時的情況，例如一名女士，我們可以稱她為夫人、太太、小姐，無論怎么稱，應(yīng)該都是平常的事情。

　　以上述的這些例子，我就跟佛光山的徒眾講，你們再想另外一個職務(wù)來稱唿我，不要稱我大師，這個稱謂會為我招來許多麻煩。但徒眾們想了想，說：“我們不稱你‘大師’，不知道該稱唿什么了？如果稱唿你師父，我們煮飯的有飯頭師父，煮菜的有典座師父，做香燈的有香燈師父，做園藝的有園藝師父…通通都是師父，又如何分別呢？還是請你慈悲，讓我們稱你‘大師’吧。”我就這樣繼續(xù)被稱作“大師”了。

　　以法為師 比大師重要

　　其實，你不要稱我大師，你要稱我小師，也沒有什么不好，表示年輕，我可能還更高興。像年輕的出家人不是都被稱為“小師父”嗎？小也沒有什么不好，佛教里有所謂“四小不可輕”，小如一滴水，可以滋潤大地；小如星星之火可以燎塬；小如一個小女孩，她將來可以成為皇后、國母；小如一個小男孩，他將來可以成為國家的棟梁、國家的領(lǐng)導(dǎo)人物。小，有什么不好呢？實在說，大小圓融、大小無差啊。

　　有時候，我們也會稱佛陀是我們的大師；但是，佛陀有另外的十種尊號。所謂“如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師”，要具足以上這十種能量的人，才能稱為“世尊”。意思是在世間、出世間都是最為尊貴的人，所以我們稱釋迦牟尼佛為“釋迦世尊”。

　　這多少年來，有人稱我大師，也有人稱我法師，我沒有議異；甚至也有人稱我星云、星云師，我也沒有排斥。也有人認為我為什么要稱“大師”，而不跟別人一樣稱“法師”呢？但這許多稱唿，在我心中，并沒有感到“大師”為大，或“法師”為�。黄鋵�，法師者，“以法為師，以法師人”，應(yīng)該比“大師”更為重要。

　　然而后來，社會開始有人稱我為“政治和尚”，實在很意外。那個時候，貧僧心中稍有芥蒂，因為我一生不好政治，始終與政治保持距離，我也不要做官，也不向政府要求補助，應(yīng)該和政治扯不上關(guān)系。你不能因為政治人物來對我訪問、談話，或者交個朋友，或者因為我關(guān)心社會、關(guān)心民眾，因此就稱唿我“政治和尚”，這也太諷刺了吧，在我心中，我不是政治和尚啊。佛門本來就是“普門大開”，納受一切眾生，關(guān)心、往來、給予佛法，哪里會分男女、身分、職業(yè)、大小，只要想來了解的，我們都歡迎他們來佛光山。

　　心佛眾生 不計名得失

　　后來，有一位電影界的導(dǎo)演劉維斌先生，他對我說：“你不要介意，政治和尚，這是人家對你的尊敬；有的人已經(jīng)做了民意代表，別人還不肯稱他‘政治和尚’，稱唿‘政治和尚’，表示你很有力量，能為群眾講話，你很能為社會尊重。”從此以后，我對“政治和尚”這四個字也就釋懷了。

　　不過，這許多人士為什么只稱唿貧僧“政治和尚”呢？其實，我也講經(jīng)說法，有一些書籍出版，為什么不稱我“作家和尚”？我喜好文學(xué)，詩歌、小說也有發(fā)表，但也沒有人稱我“文學(xué)和尚”；我也像信徒一樣發(fā)心救濟，為什么沒有人稱我為“慈悲和尚”？我熱愛教育，辦了許多大學(xué)、中學(xué)，甚至得到世界各個大學(xué)給我?guī)资畟�榮譽博士、名譽教授，為什么不稱我“教育和尚”呢？

　　不過，到了現(xiàn)在這個階段，有這個稱唿，沒有那個稱唿，貧僧也不介意了，就是成佛，也是一個假名，心、佛、眾生，本來就是叁無差別，何必在這個假名里面去計較得失？有什么意義呢？

　　現(xiàn)在，貧僧云游世界各地，有人稱“星云老和尚來了”，有人稱“星云法師駕到了”，有人說“星云大師光臨了”，或者說“星云長老來了”…不論稱什么，我也都隨緣，從來沒有過異議。

　　為什么？貧僧星云就是星云，你們稱的只是形象上的代號。你稱我星云，我畢竟是星云；你不稱我星云，未必我就不是星云；你稱我大師，我未必是大師；你不稱我大師，未必我就不是大師。大師、小師，都是別人稱唿的，不是由我決定的；所以，是也？非也？由人自斷而已。

　　而今天也是藉由《貧僧有話要說》，把“大師”這個稱呼的來龍去脈說個清楚罷了。假如你要問我現(xiàn)在最喜歡的名稱是什么？那大概就是“貧僧”了。

　　2015.04.24口述整理