人事上的懺悔與工作上的懺悔

　　人與人相處,日久難免有不愉快的摩擦,有時在有意無意間冒犯了別人都不知道。因此在人事的交往上,如果能常持省思懺悔的心念,天地就寬闊多了。心中不造作罪業(yè),人事自然和睦,想開了,勘破了,像法慶禪師預言頌所言:“四大將離本主,白骨當風揚郤”,生命都把握不住,人我是非又何必執(zhí)著呢?如此轉(zhuǎn)念一想,真是人生何處不春風!

　　過去有一位云居禪師,曾經(jīng)說過人事上的十種后悔,勸告我們不要輕忽蹈陷,這十種悔事是:

1.逢師不學去后悔:

　　善知識難遇難求,良師給予我們的影響非常深遠,一句真實話,就能夠終生受用,像善財童子不辭艱苦去五十三參,趙州禪師活到八十歲還行腳參訪,都是因為經(jīng)師易得,人師難求。如果遇到了人天師范,郤不知道好好親近學習,等到機緣流失,徒然悔憾不已。

2.遇賢不交別后悔:

　　古人說“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”,人生得一賢達知己,能夠常常切磋懇諫,是極希有難得的殊遇。我們對于犯顏直諫的賢人益友,要能傾心接納,千萬不要排斥,否則賢友諍友一一絕去,人生的好機緣也失之交臂了。

3.事親不孝喪后悔:

　　所謂“生前一滴水,勝過死后百重泉”,父母長輩在世的時候,不能承歡膝下,甘旨奉養(yǎng),甚至百般忤逆,等到慈親逝世了,縱然身后極盡風光體面,墓塚巍峨,又有什么意義呢?“堂上雙親你不孝,遠廟拜佛有何功?”,倒不如父母活著的時候,多盡一點孝心。

4.對主不忠退后悔:

　　跟隨上司工作,不能盡心盡責,忠于職守,等到違過被辭退了,悔恨交加,有什么用?

5.見義不為過后悔:

　　生命的境界,常在一剎那間取決,一念迷即卑私,一念覺即高義。如果見義不為,錯失良機,懊惱也于事無補。

6.見危不救陷后悔:

　　良知,是一種無法欺瞞的東西,見他人危難而吝于伸出援手的人,事后總難免有“我雖不殺伯仁,伯仁因我而死”的無窮悔恨。

7.有財不施失后悔:

　　有能力布施做功德時不做,等到失去財勢機緣了才后悔,已無濟于事了。過去有一位居士對我說:“師父!您來為佛教辦一所大學,我捐助凈財。”我以為他只是說說而已,想不到?jīng)]有幾天,他真的把錢送來了。我跟他說辦佛教大學不容易,不必那么快把錢送來,他回答:“不行啊!我現(xiàn)在有錢不布施,萬一將來潦倒了,想?yún)⑴c佛教大學建校這么有意義的事也不行了。”,這位居士能夠未雨綢繆,已得到佛法的深深妙用。

8.因果不信報后悔:

　　一粒稻種子撒在不同的土里,會以不同的因緣生長結穗,沃田里的稻穗必豐收,瘠土上的稻穗必貧枯,一粒稻種子都有因果差異,我們要相信“如是因,如是果”的業(yè)報真理,時時警惕自己,不要放逸六根種下惡因,否則感受惡果時已噬臍莫及了。

9.愛國不貞亡后悔:

　　“覆巢之下無完卵”,國家的興盛,即是國民的福祉,全體國民,不論在朝在野,不分公職私職,都應當以國脈存亡為己任,努力貢獻。

10.佛道不修死后悔:

　　身強體健時,不好好修行求菩提,等到白發(fā)頻添齒牙動搖了,連佛號都念不住了,把“南無阿彌陀佛”都念成“哪里有阿彌陀佛”了,還能精進修持嗎?所謂“人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?”等到無常來臨,才勞駕別人為我們持念“往生咒”,就太遲了。

　　綜合上面十種后悔來看,人際之間的因緣要及早把握,經(jīng)常保持一顆懺悔的心,覺得我對不起一切眾生,有了這顆不爭不執(zhí)的心,就可以避免貪瞋的染污,人事關系自然隨之和諧了。

　　除了人事上的懺悔之外,更要有工作上的懺悔。譬如蓋房子偷工減料,造成崩坍的不幸,良心上能不懺悔嗎?為了騙取厚利,仿冒盜用,粗制濫造,不顧商業(yè)道德,破壞國家形象,不應該懺悔嗎?只為滿足個人貪欲,而造成金融混亂,惡性倒閉,使多少人生活陷入困境,使社會籠罩了苦難陰影,能不懺悔嗎?如果人人有懺悔的善心,以大眾利益為前提,置個人得失于度外,我們的社會不就能繁榮富庶,我們的國家不就能和諧安樂了嗎?

　　佛經(jīng)里有十種懺悔法門,為我們在人事和工作上的懺悔提出了指引,這十種懺悔法門是:

1.對諸佛懺悔:

　　諸佛的法力,有時會與我們的腦波相通,藉相同的頻率度化我們。對諸佛懺悔,并不是要我們跪拜偶像,對木頭石像磕頭,而是要我們洗心革面,移情化性。過去有一位虔誠的信徒,每天從花園里采擷鮮花到寺院供佛,終年不輟,無德禪師非常欣喜,就嘉勉她說:

　　“你每天都能虔誠的以香花供佛,真是難得。經(jīng)典上記載:常以香花供佛者,來世當?shù)?a href="/remen/zhuangyan.html" class="keylink" target="_blank">莊嚴相貌的福報呀!”

　　這位信徒聽了,很是歡喜,就請求禪師繼續(xù)開示:“師父呀!我每次來寺中以香花禮佛,覺得心里像甘露水洗過了一樣,清涼而寧靜;可是一回到家里,面對瑣碎的家務,有時又像陷身火窟一樣,只是焦灼不安。師父呀!請開示我:如何在煩囂的塵市中,保持一顆清凈心呢?”

　　無德禪師反問:“你知道如何保持花朵的鮮艷嗎?”

　　信徒回答:“知道啊!只要每天換水,并且剪去下面那一截泡爛的花梗,花就不易凋謝了!”

　　無德禪師點頭笑道:“保持一顆清凈心,也是這樣。我們的生活環(huán)境像瓶里的水,我們就是花,要每天凈化身心,多多懺悔反省,去除腐爛的習性,長養(yǎng)清凈的心苗,才是禮佛的真義啊!”

　　信徒聽了,恍然大悟,很歡喜的作禮:“謝謝師父開示,希望以后有機會親近師父,過一段寺院修行生活,享受暮鼓晨鐘、菩提梵唱的寧靜。”

　　無德禪師笑了,伸指一點:“你的呼吸便是梵唱,脈搏跳動就是鐘鼓,身體便是廟宇,兩耳如同菩提,言語動靜舉手投足間,無處不是寧靜,何必執(zhí)著寺院形相呢?”

　　所以在佛菩薩面前參禪或懺悔,并不僅是身體的跪拜誦念,更重要的是拋去心中雜念,息下妄緣,割舍罪業(yè),清凈身心!

2.對父母懺悔:

　　為人子女者,如果常常覺得有虧孝道,不能甘旨奉養(yǎng),光耀門楣,因而懺悔改進,也是一種孝心。

3.對子女懺悔:

　　為人父母者,如果常常覺得對子女哺養(yǎng)照顧不夠,對他們的呵護關愛不夠,因而力謀周全,必定可以做好父母。

4.對師僧懺悔:

　　過去印度有一個迦阇國王想謀害大象王,就命令殺手穿了袈裟,偽裝成沙門的模樣前往,被大象王的母親識破行藏,勸兒子拒見以避禍,大象王決定舍身度化頑劣,因而答謝母親說: “見袈裟一相,知是慈悲本;此心皈佛者,愍念諸眾生。 汝勿懷疑慮,宜應速攝心!被此法衣人,欲渡生死海。”

　　師與僧,都是傳道人,是真理的化身,是暗夜的明燈,我們即使不能效法大象王的慈悲,也應該常常慚恥于道業(yè)沒有成就。

5.對弟子懺悔:

　　我們做師父和老師的人,也要常常反省對弟子有沒有盡心盡力教誨,以免誤人子弟,作踐人才。

6.對國主懺悔:

　　國家保護我們,領袖領導我們,使我們能安居樂業(yè),而我們對于國家和社會又貢獻了多少?有了這樣的懺悔心,就能負起保家衛(wèi)國的責任。

7.對檀越懺悔:

　　一個出家人,對信徒檀越也要有懺悔心,覺得我沒有全力為大眾解除疑難,沒有時時為大眾度化災厄,實在愧對三寶與緇素,所以要好好用心,多做一些弘法利生的事業(yè)。

8.對良友懺悔:

　　與朋友相處,總覺得你待我太好,我對你不厚道,如此多多嚴以律己,寬以待人,才能廣結善緣。

9.對所化懺悔:

　　譬如各位今天從四面八方千里迢迢趕來聽講,要耗費多少時間?花費多少金錢?我對各位究竟能有多少助益?一念及此,內(nèi)心即有海深山積的慚愧!由于有慚愧懺悔的心,使我每次講演都很慎重,希望每一句話都能對各位有所貢獻。

10.對龍?zhí)鞈曰?

　　天龍八部護持我們,在冥冥之中加被我們,使眾多因緣成就我們,度越一切夷險,不墮愚癡迷途,我們能不好好回饋十方大眾,報答天龍八部嗎?

　　懺悔是如此的美好,當人人前爭后逐、暴戾愁惱時,我們要退讓禮敬、謙敬懺悔,使心地如熙日般光明,性情如和風般安祥,懺悔是多么美好呀!可是,很遺憾的,社會上對于能懺悔改過的人,并不能真正尊重,也少見包容。譬如服刑犯人釋放之后,雖然他已經(jīng)改過自新,立志向善,可是社會這么現(xiàn)實,一個回頭悔改的浪子常常找不到工作,缺乏機會,沒有出路,在無立足之地的惡況下,只好變本加厲再度犯罪,實在可惜!

　　《五分律》中說:“若知有罪,而懺悔者,增長善根”,我們佛教徒應該有大度量、大胸襟,包容懺悔的人,協(xié)助懺悔的人。

　　金代禪師養(yǎng)蘭的公案,就是一個例子。他在寺旁庭院里栽培了幾百盆蘭花,講經(jīng)說法之余,視蘭花為愛徒。有一天,禪師因事外出,吩咐一個弟子代為照顧,這個弟子在澆水時,不小心把蘭架絆倒,整架的蘭花毀成一堆,弟子非常愧疚,決定等師父回來以后勇于認錯,甘愿受罰。金代禪師回到寺里,看見蘭園里的殘破景象,聽了弟子真誠懇切的懺悔,不但不生氣,反而心平氣和的安慰弟子說:

　　“我之所以喜愛蘭花,是為了用香花供佛,美化寺院,不是為了生氣發(fā)怒而種植的。生死流轉(zhuǎn),物相無常,如果迷戀于心愛的事物,執(zhí)著不能割舍,就不是禪者的行徑了!”