放下自己 突破自己

企業(yè)長(zhǎng)興之道

　　佛教里面講緣分，有這個(gè)緣我們才能聚在一起，今天這堂課，你們想得到多少收獲，取決于你們的內(nèi)心有多少需求，不是我講了多少你們就能得到多少，這個(gè)需要你們自己去領(lǐng)悟 。學(xué)習(xí)在于給的和受的雙方對(duì)接起來(lái)，才能結(jié)出果實(shí)，這個(gè)叫因緣聚會(huì)，世間萬(wàn)物都是這樣，所以你們才是今天這堂課的主角。

　　今天我們講企業(yè)長(zhǎng)興之道。佛教在這個(gè)世界應(yīng)該是最長(zhǎng)壽的一個(gè)組織，有兩千五百多年歷史，在這個(gè)歷史過(guò)程中沒(méi)有斷過(guò)，我們要從這個(gè)組織的內(nèi)部去了解為什么它能持續(xù)那么久，而我們的企業(yè)可能走了十來(lái)年就會(huì)覺(jué)得舉步維艱，為什么會(huì)這樣呢？這個(gè)問(wèn)題值得我們?nèi)ニ伎�，我們要如何才能讓我們的企業(yè)走得更久遠(yuǎn)？這個(gè)問(wèn)題我之前也在上海的一個(gè)企業(yè)家論壇上講過(guò)，關(guān)于企業(yè)發(fā)展的問(wèn)題，最終一定歸結(jié)到一個(gè)問(wèn)題上：人。日本有一個(gè)叫“金剛組”的建筑公司，是世界上歷史最悠久的企業(yè)，唐朝時(shí)候就已經(jīng)成立，至今還在運(yùn)營(yíng)，它為什么會(huì)那么長(zhǎng)久？唐朝時(shí)一個(gè)韓國(guó)的施工隊(duì)到日本建廟，因?yàn)榧妓嚲�湛，受到日本天皇的賞識(shí)，就留在日本發(fā)展，專門修建寺廟，有一次日本發(fā)生大地震，所有房屋都倒塌了，只有金剛組蓋的廟沒(méi)有倒塌，于是他們名聲大振，找他們蓋房子的人越來(lái)越多，日本歷史上最重要的兩座寺院，四天王寺和法隆寺都是金剛組蓋的。金剛組之所以屹立上千年不倒，就是因?yàn)樗麄兤髽I(yè)管理和技術(shù)都做得非常到位，施工中的每一磚每一瓦都會(huì)用心去建造。

　　人生活在這個(gè)世間，只要有一顆為人服務(wù)之心，你對(duì)他人就有存在的價(jià)值，佛教之所以屹立兩千多年不倒，就是因?yàn)樗�不是向人索取，而是為人服�?wù)，佛教所提倡的每一件事都是利益眾生的，它是為了普度眾生而存在的。我們看到政府門前都寫著一句話：為人民服務(wù)。很多人把它當(dāng)成政府的口號(hào)，我經(jīng)常參加政府組織的各種會(huì)議，能夠深刻體會(huì)到他們時(shí)時(shí)刻刻在喊著民生問(wèn)題。一個(gè)組織為人民服務(wù)的越多，它的存在就越有價(jià)值，為人民服務(wù)的越少，它的存在越?jīng)]價(jià)值。當(dāng)我們?cè)诒г拐�府沒(méi)有給我們足夠多的照顧時(shí)，我們有沒(méi)有想一想，我們的企業(yè)又為客戶提供了多少服務(wù)？我們?yōu)橄�費(fèi)者創(chuàng)造了多少價(jià)值。

　　你們要把這個(gè)課程當(dāng)成一個(gè)思考的過(guò)程，而不僅僅只是坐在這里聽講，你們要學(xué)著去思考自己的生活、事業(yè)、感情、人生，這就是禪宗里面講的參禪。生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要參禪，比方說(shuō)你們今天來(lái)這里聽課，可能心里還在掛礙著家里的事、公司的事，沒(méi)有完全把它們放下，所以學(xué)習(xí)的過(guò)程中就不能完全安下心來(lái)，這樣的話你今天在這里一天就白來(lái)了，你心煩氣躁的時(shí)候，你的心和身體永遠(yuǎn)是游離的，這樣的話你永遠(yuǎn)無(wú)法讓自己獲得安寧，這是一種習(xí)慣，來(lái)這里學(xué)習(xí)會(huì)這樣，回公司做事也會(huì)這樣，跟客戶談生意時(shí)還是會(huì)這樣，人如果不能安下心來(lái)，有什么事情做得好呢？佛教里面把心煩氣躁叫煩惱，煩惱就是身心不得寧?kù)o的狀態(tài)，沒(méi)辦法誠(chéng)服自己的心，我們沒(méi)辦法做自己生命的主人。

　　可能你會(huì)想，誰(shuí)不能做自己的主人？我想吃飯就吃飯，想睡覺(jué)就睡覺(jué)，想做事就做事，想休息就休息，哪不能自己做主，可問(wèn)題是當(dāng)你在做這些事的時(shí)候，你是心悅誠(chéng)服樂(lè)在其中呢，還是三心二意感到枯燥乏味？做不到你就不是你生命的主人。不能做自己的主人，你就會(huì)被各種各樣的事情驅(qū)趕著走，你追求名，你就變成名的奴隸，你追求金錢，你就變成金錢的奴隸，你追求權(quán)力，你就變成權(quán)力的奴隸。

　　孔子講過(guò)：正心、齊家、治國(guó)、平天下。所有問(wèn)題都集中在一個(gè)點(diǎn)上：正心。原始的那個(gè)點(diǎn)，決定著后面的事情，正心決定著齊家治國(guó)平天下。所以如果你不能管理好自己的心，就不能管理好自己的行為，管理不好自己的行為，就管理不好自己的情緒，你在生活中有情緒就會(huì)有矛盾，有矛盾你就帶不好你的團(tuán)隊(duì)。你帶不好你的團(tuán)隊(duì)，你就不可能把你的企業(yè)做到行業(yè)中的佼佼者，做不到佼佼者，你理想中的未來(lái)又要怎么去實(shí)現(xiàn)？你要帶領(lǐng)你的企業(yè)走出一個(gè)怎樣的結(jié)果，這完全取決于你自己，你是這個(gè)企業(yè)的主人，也是你自己的主人。

　　一切的根源都在我們自己。家庭不和睦，員工不服管，心情不好，身體不健康，我們都認(rèn)為是外在的原因?qū)е碌模瑓s沒(méi)有好好反省自己，為什么那么多人沒(méi)生病就你生病？要成為生命的主人，我們就要不斷地反省自己，做自己的主人，如何做自己的主人，一個(gè)方法就是參禪。禪宗有這樣一些命題很有意思：你是誰(shuí)？你在哪里？你往哪里去？

　　面對(duì)兒女你是父母，面對(duì)父母你是兒子，面對(duì)同事你是朋友，面對(duì)上司你是下屬，面對(duì)下屬你是上司，今天在這里你是學(xué)員，明天回到公司你是老板，所以大家有沒(méi)有好好思考這個(gè)問(wèn)題，你是誰(shuí)？不管你地位多高，你是多么大的集團(tuán)的董事長(zhǎng)，當(dāng)你坐上駕駛座的時(shí)候你就是個(gè)司機(jī)，你要把車開好，帶給大家安全，帶領(lǐng)大家抵達(dá)目的地。每個(gè)人都要認(rèn)清楚自己的角色，你們回去后也可以向你們的員工問(wèn)一問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，不管你多么優(yōu)秀，不管你能力多么強(qiáng)，今天掃地你就把地掃好，當(dāng)你拿起掃把的這一刻，掃地就是你的工作，別的事情你都不用管，把地掃好才是你的職責(zé)。

　　別看掃地這件小事，每個(gè)人都會(huì)做，但不是每個(gè)人都做得好，有的人掃出來(lái)的地會(huì)讓你覺(jué)得不舒服，有的人掃地卻能帶給你驚奇。你可能會(huì)覺(jué)得你是個(gè)老板，你的時(shí)間多么寶貴，不應(yīng)該去干這種卑賤的活。我以前在普陀山教書，做過(guò)好幾份職務(wù)，除了教一門課程，還管紀(jì)律，我經(jīng)常讓那些調(diào)皮的學(xué)生去打掃廁所，他們不樂(lè)意去做，每次都是隨便敷衍一下，廁所邊上的很多結(jié)塊都沒(méi)洗掉，后來(lái)我就帶著他們?nèi)ハ�，我親自洗給他們看，整整洗了三四個(gè)小時(shí)候，把每一塊結(jié)塊都洗得干干凈凈，從那以后，這些調(diào)皮的學(xué)生都很自覺(jué)地去打掃，每次進(jìn)到廁所都聞不到異味。

　　從掃地這件小事情上就可以看出一個(gè)人做事的態(tài)度，這就是“一就是一切，一切就是一”的道理，我們要用這個(gè)理念去做事情，如果你手下的一個(gè)主管能用這個(gè)態(tài)度去做事情，那你手上的所有事情都可以交給他去做，你可以高枕無(wú)憂，反過(guò)來(lái)講，你不以這種態(tài)度去做事情，你就不可能把事情做到極致的完美。中國(guó)企業(yè)未來(lái)一定是屬于內(nèi)心寧?kù)o的企業(yè)家，只有內(nèi)心寧?kù)o的人，才可能把他的事業(yè)推向極致，這樣的人才有可能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。但是我們目前的社會(huì)，充斥著一種一切以利益為目標(biāo)的思想，很多企業(yè)家在利益中迷失了自己。

你是誰(shuí)？

　　你是誰(shuí)？這句話你可以時(shí)刻去參它，參它的時(shí)候你才能準(zhǔn)確地找到自己，人不可能什么事情都能做好，只有適合你的事情你才能做好，有的企業(yè)家，看到什么商機(jī)都想去抓住，房地產(chǎn)要做，餐飲業(yè)要做，影視業(yè)要做，所有事情他都覺(jué)得自己可以做好，自信滿滿地把鈔票投入進(jìn)去，結(jié)果一無(wú)所獲。我們永遠(yuǎn)只能去做自己力所能及的事情，不要認(rèn)為別人能做的事情你也能做，不一定，每個(gè)人的情況不同，所處的社會(huì)背景，人脈和人生閱歷不同，適合做的事情也不同。

　　有一本書叫《成功可以復(fù)制》，我沒(méi)看過(guò)，因?yàn)榭吹竭@個(gè)題目我就不想看，我覺(jué)得成功不可以復(fù)制，即使是同樣一個(gè)人，在不同的時(shí)期人脈關(guān)系都會(huì)不同，更何況是不同的人。人的處境一直在不停地變化，你以前能做到的事情現(xiàn)在不一定能做到，現(xiàn)在不能做到的事情以后不一定也不能做到。上海交大有一些教授，他們對(duì)全世界成功的案例進(jìn)行研究，把成功法展現(xiàn)給大家，很多人去向他們求教，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，同樣的方法別人成功了，可為什么在我這里不行。

　　時(shí)間、地點(diǎn)、管理團(tuán)隊(duì)都不一樣，方法怎么會(huì)一樣呢？人要把事業(yè)做好，首先就要把自己的人生經(jīng)營(yíng)好，要不斷地參自己的人生，認(rèn)清自己適合做什么，自己處在什么樣的一種環(huán)境中。要時(shí)刻問(wèn)自己，我是誰(shuí)？找到適合的你才能活出最好的你，成功要從自己的內(nèi)心去找答案，而不是向外面尋找。

　　通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我希望大家好好參悟自己，不但要參悟自己的人生，也要用這樣的思想去教導(dǎo)你們的孩子，要讓他們按自己最強(qiáng)的方面去發(fā)展自己，這樣他的一生就能綻放出卓越，也只有這樣他們才能獲得成功。有一次我問(wèn)一個(gè)教授朋友，我們的國(guó)力那么強(qiáng)，清華北大在全世界排名應(yīng)該靠前的吧？他說(shuō)沒(méi)有，清華北大在全球排名一百七十名前后，我覺(jué)得很難不可思議，我們的國(guó)力那么強(qiáng)，教育水平卻那么低。后來(lái)我想想，這是因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)管的太多了，沒(méi)有給孩子思想自由的空間，一個(gè)人如果思想被緊緊約束著，怎么會(huì)有創(chuàng)造力呢？

　　父母教育孩子，如果總是對(duì)他們的思想進(jìn)行壓制，把他管教成完全聽話的機(jī)器，叫他讀書他就讀書，叫他吃飯他就吃飯，叫他睡覺(jué)他就睡覺(jué)，以這種方式教育出來(lái)的孩子，最多就只是和你一樣，很難超過(guò)你。你是希望你的孩子僅僅和你一樣呢，還是希望比你更卓越？孩子要比你更卓越，就會(huì)做出你想象之外的事情出來(lái)，當(dāng)他們做出你無(wú)法理解的事情的時(shí)候，你是包容、鼓勵(lì)還是打壓？人的創(chuàng)造力和超越感是與叛逆聯(lián)系在一起的，一個(gè)沒(méi)有叛逆的人不可能做出卓越的成就。

　　前兩天我去參加浙江省佛學(xué)院掛牌儀式，有個(gè)師父跟我講，說(shuō)中國(guó)的佛教很危險(xiǎn)，西方的基督教很盛行，西藏的密宗也大量傳播過(guò)來(lái)，日益威脅著漢地佛教的發(fā)展。我說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，基督教會(huì)隨著西方國(guó)力的衰弱慢慢退出歷史舞臺(tái)，西藏的密宗早就在唐朝的時(shí)候就傳入漢地了，為什么最終反被禪宗取代了呢？我們漢族人喜歡簡(jiǎn)潔，就像我們的企業(yè)，要是能把繁瑣的東西做得簡(jiǎn)單好用，你的企業(yè)一定辦得很成功，一個(gè)東西要既復(fù)雜又好用，那是很矛盾的。禪宗里面有一句話：“我祖法門，教外別傳，直指人心，見性成佛。”就是說(shuō)道理要直截了當(dāng)?shù)刂傅饺说膬?nèi)心，讓你達(dá)到頓悟的境界，當(dāng)下就讓你開悟。

　　古代有很多禪師，跟學(xué)生的關(guān)系親密到什么程度，為了促使學(xué)員開悟，可以讓學(xué)員拿著棍子去敲他的腦袋，讓他們感受那份樂(lè)趣，按我們通常的看法，學(xué)生怎么可以打老師，可是禪師們把學(xué)員的開悟看得比什么都重要，他們對(duì)不同的學(xué)員采用不同的教育方式。所以翻開禪宗歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一個(gè)祖師大德開悟的場(chǎng)景是跟別人相同的。同樣的道理，我們對(duì)孩子的教導(dǎo)，對(duì)員工的管理，都應(yīng)該因人而異。所以我們要尋找適合自己的方法去追尋自己的目標(biāo)。我們每個(gè)人都在追求快樂(lè)的人生，都在追求智慧和成功，都在追求幸福和理想，可為什么不是每個(gè)人都能得到呢？就是因?yàn)槊總�(gè)人的情況不同，成功是不可以復(fù)制的。

　　我有一次跟朋友開玩笑說(shuō)，創(chuàng)新其實(shí)很簡(jiǎn)單啊，我們寺院的建設(shè)、布局和發(fā)展，完全是顛覆了傳統(tǒng)寺院模式的，這就是創(chuàng)新。我們的創(chuàng)新來(lái)自哪里？我今天來(lái)給大家講解一下這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這一點(diǎn)都不是問(wèn)題。其實(shí)創(chuàng)新就來(lái)自于你的企業(yè)所服務(wù)的人群，看他們對(duì)你的產(chǎn)品有多少需求，你現(xiàn)在可能已經(jīng)滿足了百分之四十的人的需求，還有百分之六十你還沒(méi)滿足，如果你努力去滿足所有人，雖然不能達(dá)到百分之百，但也可以做到百分之八十，你怎么樣去滿足他們的需求，這個(gè)就是創(chuàng)新。作為一個(gè)企業(yè)，你有沒(méi)有想著讓你的產(chǎn)品去超出客戶的期待，如果你能往這方面去努力，滿足百分之六十客戶之后的所有產(chǎn)品都可以算作是你的創(chuàng)新。

　　有一部電影叫《死亡詩(shī)社》，你們可以看一下，它講述的是美國(guó)歷史上一位很有名的老師，他用一種打破傳統(tǒng)的方式教育學(xué)生，給美國(guó)高校帶來(lái)了一種思想自由的時(shí)代之風(fēng)。我上過(guò)一個(gè)教育課程，那個(gè)老師的教育方法也很創(chuàng)新，它在教室里拉了兩條膠帶，標(biāo)上AB，要求學(xué)員從A走到B，但是走的方式不能跟別人相同，最后你知道嗎？我們兩個(gè)組走了十幾次沒(méi)有人是雷同的，可能在你們看來(lái)這簡(jiǎn)直不可思議，人走路的方式不就是固定的那幾種嘛，可是我們還真的走出了很多種不同的方式，你們知道我們是怎樣做到的嗎？有的人縮著頭走，有的人跳著走，有的人脫衣服走，有的人唱著歌走，各種各樣的方式都有，好像在那種環(huán)境里面人的思維放開了，什么樣的方法都想得出來(lái)，所以說(shuō)方法是無(wú)止境的，只要你敢去想象，一切可能都會(huì)發(fā)生，很多人總是覺(jué)得哪些事必須要怎么去做，這樣一來(lái)你就把自己的路給堵死了，哪來(lái)的創(chuàng)新思維？

　　我們?nèi)f佛殿里供奉的萬(wàn)手觀音，很多人聽起來(lái)可能詫異，只聽說(shuō)過(guò)千手觀音，哪里聽說(shuō)過(guò)什么萬(wàn)手觀音，可是我們這個(gè)設(shè)計(jì)圖在上海參展的時(shí)候獲得過(guò)創(chuàng)新獎(jiǎng)。我們?cè)谇�手觀音的原型上，擴(kuò)展出去，構(gòu)成觀音海，這種視覺(jué)震撼是前所未有的。再比如我們寺院做的禪修，古代的禪修是參煩惱，了生死，參悟道，我們的禪修是讓每一個(gè)企業(yè)家參自己，參自己昨天做了什么，哪些事情做得對(duì)，哪些事情做得不對(duì)，遇到難題要怎么樣去解決。你想清昨天，就能做好今天，做好今天就能計(jì)劃好明天�，F(xiàn)在參禪就參你自己遇到的問(wèn)題，只有這些問(wèn)題能使你改變自己，完善自己，這樣的參禪才是我們應(yīng)該持續(xù)去做的。

　　日本的稻盛和夫在六十歲的時(shí)候把所有職務(wù)卸下來(lái)，出家了三年，又還俗任日航集團(tuán)董事長(zhǎng)，他在短短的時(shí)期內(nèi)將快要破產(chǎn)的日航集團(tuán)扭虧為盈，成為全球十大航空公司之一。他是怎么做到的？我覺(jué)得他這個(gè)人名副其實(shí)就是日本的經(jīng)營(yíng)之神，一個(gè)經(jīng)營(yíng)之神還要卸下職務(wù)來(lái)參透生死，而我們普通人呢？還整天糾結(jié)于名利，在世俗的世界里苦苦掙扎，為什么我們的思想還被那么多東西束縛著而得不到解放？一個(gè)人能走出自己獨(dú)特的生命軌跡，一定來(lái)自于他對(duì)世界、對(duì)人生解讀方式的獨(dú)到。不要覺(jué)得佛學(xué)跟企業(yè)沒(méi)有關(guān)系，我覺(jué)得世間一切都是相通的，不通的是我們的心，沒(méi)有達(dá)到道的層面去通達(dá)世間一切。所以訓(xùn)練自己內(nèi)心強(qiáng)大的境界是我們每個(gè)人要努力的。

你在哪里？

　　你走過(guò)了人生多少歷程，你的人生還能走多久？你在家庭中排行老幾，你在社會(huì)中處于位置？你所處的角色是什么？你的企業(yè)在你的行業(yè)里，在當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)中、在浙江省、在中國(guó)，排名第幾？幾年前我去臺(tái)灣學(xué)佛，觀察了臺(tái)灣佛教的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們這個(gè)道場(chǎng)在臺(tái)灣，我能不能把它發(fā)展好，我能把它發(fā)展到什么程度？我們要怎么樣來(lái)做好自己？是從今天開始走出自己的風(fēng)格來(lái)，還是一味地照搬他們？如果做事情沒(méi)有創(chuàng)新，不做出自己的風(fēng)格，你就無(wú)法在這個(gè)社會(huì)中立足，你的事業(yè)總有一天要被別人所取代。我想的最多的，不是跟臺(tái)灣的佛教去比，也不是跟大陸的佛教去比，說(shuō)大一點(diǎn)，我是站在世界宗教的高度來(lái)發(fā)展我們的道場(chǎng)的，是從佛教的本質(zhì)出發(fā)去利益眾生。你為什么值得存在？因?yàn)閯e人需要你。我們發(fā)展企業(yè)，是想著去利益眾生，還是賺一分是一分？一滴水只有融入大海，成為大海的一份子，才不會(huì)干涸。

　　如何讓你這個(gè)人體現(xiàn)出普世的價(jià)值，你就要讓你的思想、使命跟這個(gè)國(guó)家、民族和世界結(jié)合在一起，只有這樣你才永遠(yuǎn)不會(huì)被社會(huì)淘汰，可能你會(huì)覺(jué)得這句話很大，跟你做企業(yè)沒(méi)多大關(guān)系，跟你的業(yè)績(jī)也沒(méi)多大關(guān)系。可是沒(méi)有高遠(yuǎn)的志向和眼光，你的企業(yè)就不可能永不終結(jié)地發(fā)展下去。很多人來(lái)我們寺院經(jīng)常問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題：師父，你們寺院的香火旺不旺？我說(shuō)我從來(lái)不會(huì)去想這個(gè)問(wèn)題，我只知道來(lái)我們寺院的快遞來(lái)來(lái)往往忙不過(guò)來(lái)，因?yàn)槲覀兠刻煊泻芏鄷�籍寄去給全國(guó)各地的香客，我們的義工在網(wǎng)上買很多東西。對(duì)于寺院內(nèi)部的事情，我只知道這些，其余我都是在研讀經(jīng)文和出去講課，我很愿意跟大家分享我所知道的東西。

　　人的眼睛之所以長(zhǎng)在頭上，就是要我們看的高遠(yuǎn)一點(diǎn)。世界每天都在變，我們的眼界如果還停留在幾十年前，如何能在這個(gè)世間立足，我們小時(shí)候還看黑白電視，可是我們的下一代也許連黑白電視長(zhǎng)什么樣都不知道了，再往后發(fā)展，彩色電視長(zhǎng)什么樣都不知道了，液晶電視長(zhǎng)什么樣也不知道了。不瞞你們說(shuō)，我都十多年沒(méi)看電視了，別人送了我一個(gè)放在我房間里，從來(lái)都沒(méi)有掛起來(lái)過(guò)，我覺(jué)得用電腦、手機(jī)就已經(jīng)足夠了。社會(huì)一直在進(jìn)步，我們的思維如果不跟上時(shí)代的步伐，不被淘汰才怪。我們香海讀書會(huì)每個(gè)月推薦的書籍，各行各業(yè)都有涉及，不單單是佛教類的，基督教、道教、物理、電子商務(wù)類的書籍都有推薦，我希望我們的讀者能站在一個(gè)更高的層次去看待這個(gè)世界，只有具備這樣的眼光，你才能帶領(lǐng)你的企業(yè)走向時(shí)代的最前沿。

　　未來(lái)的人類要想健康長(zhǎng)壽地生存下去，一定是建立在人和人之間的和諧關(guān)系上，如果不斷地把仇恨和民族問(wèn)題升級(jí)，這個(gè)世界肯定要出問(wèn)題。我們的企業(yè)、研究、管理、資源、能力、創(chuàng)新，在這個(gè)時(shí)代處于一種什么樣的狀態(tài)？當(dāng)你定位不好自己，你永遠(yuǎn)找不到自己，你就會(huì)迷失自己，你看到權(quán)力好就去追求，看到金錢好就去追求，世界上所有好的東西你都想去占有，你不是當(dāng)官的料你還要去官場(chǎng)擠，你不是經(jīng)商的料你還有去做生意，到最后一敗涂地，你適合做高管你就做好高管，適合做藝術(shù)創(chuàng)作你就做好你的藝術(shù)創(chuàng)作，喜歡做飯就做飯，喜歡植樹就植樹。我們認(rèn)識(shí)不到自己就會(huì)浪費(fèi)了自己，只有當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己，你才能創(chuàng)作出完美的自己。

　　做企業(yè)的時(shí)候，對(duì)身邊的人沒(méi)有耐心，只要有點(diǎn)小毛病就要把它炒掉，整天想著把全世界最好用的人才籠絡(luò)到自己旗下，既聰明能干又任勞任怨，天天加班還不用加班費(fèi)，對(duì)你唯命是從，有這樣的人還叫人嗎？以這樣的心量辦企業(yè)，你辦得好嗎？這是不可能的，你與其去想這些不可能的事情，為什么不把心用來(lái)思考怎樣把身邊的人用到最好。為何不努力去提高自己的修養(yǎng)？《金剛經(jīng)》里有一句話：“應(yīng)無(wú)所住而生其心。”六祖慧能聽到這句話時(shí)大徹大悟。什么叫��？住而非住，非住而住。

　　老板非老板是名老板。要怎樣來(lái)理解這句話呢？就是要先否定自己，你才能看清自己，然后再進(jìn)一步肯定自己，你不能時(shí)刻想著你是老板，當(dāng)你回家你就是個(gè)丈夫，面對(duì)孩子你是個(gè)父親，面對(duì)父母你是個(gè)兒子，你不總是老板，在不同的場(chǎng)合你的角色也在變，你不能總是以一種老板的心態(tài)來(lái)面對(duì)世間萬(wàn)物，你應(yīng)該認(rèn)清自己所處的狀態(tài)，所扮演的角色，放下自我，否定是為了更好的肯定，真正的老板是可以放下老板的架子和尊嚴(yán)的。中國(guó)有一句古話叫：“丈夫之心。”這句話也可以說(shuō)丈夫非丈夫是名丈夫，一個(gè)丈夫在面對(duì)妻子時(shí)你只有放下架子，關(guān)心她，愛(ài)護(hù)她，你才能稱得上一位真正的好丈夫，一個(gè)男子漢，你可以無(wú)限強(qiáng)大，但是在弱小者面前你要有仁慈之心，要顯現(xiàn)出人性中柔美的一面，這樣你才能稱得上大丈夫，不然你就是一個(gè)莽夫。

　　非丈夫其實(shí)是一個(gè)破的過(guò)程，破是為了更好地立，不破不立。就像有個(gè)人得癌癥，本來(lái)可以活三四年，最后只活了三四個(gè)月，為什么，就是因?yàn)榕�，一旦處在怕的狀態(tài)下，身體就會(huì)加速惡化，即使住進(jìn)醫(yī)院，也難以挽救過(guò)來(lái)，所以只有把生死看開來(lái)，你才能坦然去面對(duì)自己所處的狀態(tài)，一旦有了坦然之心，你的身體就會(huì)慢慢變好，到最后不但不會(huì)那么早死去，反而能活得更久，這就是不破不立。

　　我以前在寧海住持一個(gè)寺院，有一個(gè)老人家有一天身體不舒服去醫(yī)院檢查，醫(yī)生告訴他是肝癌晚期，活不了幾個(gè)月了，他在修凈土法門，他回來(lái)后沒(méi)有去醫(yī)院住院，也沒(méi)有開藥吃，而是更加用心修行，每天早晨起來(lái)沖一個(gè)涼水澡，換上壽衣壽褲，躺在壽床上念阿彌陀佛，念到晚上，阿彌陀佛沒(méi)有把他接走，第二天接著再來(lái)�，F(xiàn)在十年過(guò)去了，他還沒(méi)走。這就是置于死地而后生活生生的例子。我們做企業(yè)，也應(yīng)該有這種精神，把所有的雜念都拋下，安心做事，所有事情都會(huì)慢慢被解決掉。不要貪著眼前的利益，不要糾結(jié)目前所遇到的問(wèn)題，把所有東西都放下，你才能突破自己，日益進(jìn)步。這就是“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的道理。

　　在公司你是一位老板，但是離開公司你未必還是一位老板，當(dāng)被別人冷落的時(shí)候，你能不能沉住氣？你能不能放下你的架子？一個(gè)好的企業(yè)家是不會(huì)夸功的，不會(huì)因?yàn)榈貌坏阶銐虻淖鹬鼐捅┨�如雷。并不�?huì)說(shuō)捐助一所學(xué)校，就要那所學(xué)校的所有師生對(duì)你唯唯諾諾，這是一種乞丐心理，用乞丐心理是辦不好企業(yè)的。

　　中國(guó)歷史有一個(gè)空古絕今的帝王，唐太宗，他每次被魏征說(shuō)得面紅耳赤下不了臺(tái)的時(shí)候，他都能夠忍受他，虛心聽取他的建議，他能放下自己的天子之尊，集思廣益，體察民情，所以才有天可汗的偉大君王之稱，他的成就來(lái)自于皇帝非皇帝的心境。他能夠否定自己的地位，從而把自己提升到了一個(gè)更高的位置。做皇帝都能放下尊嚴(yán)，你為什么就放不下呢？

　　當(dāng)我們不能容忍別人缺點(diǎn)的時(shí)候，第一個(gè)要反省的就是我們的格局不夠大，無(wú)法忍受別人對(duì)你絲毫的不恭敬。喜歡聽好話是人性的弱點(diǎn)，但是能聽進(jìn)逆耳之言，是你蛻變的過(guò)程。包括我也喜歡聽好話，聽到好話我也開心，可是當(dāng)我聽到逆耳的話時(shí)，我覺(jué)得那是對(duì)我的一個(gè)提醒，對(duì)方提醒了我的缺點(diǎn)，促使我去改變，這難道不也是一件很值得慶幸的事情嗎？人要學(xué)會(huì)否定自己，當(dāng)你能以一種挽救倒閉企業(yè)的心態(tài)來(lái)做企業(yè)時(shí)，你的企業(yè)反而經(jīng)營(yíng)得更久，當(dāng)你以一種坦然的心態(tài)來(lái)面對(duì)生死時(shí)，你往往能活得更久，當(dāng)你放下面子的時(shí)候，你就不會(huì)糾結(jié)于面子。