面對疾病

　　自在步紅塵 第四十六集

　　[ 89.03.17華視播出 ]

　　能悟到這一念心,超越時(shí)間、超越空間,

　　這一念心具足有無量的智慧、無量的功德、無量的神通妙用,

　　安住在當(dāng)下這一念心上才是自己,

　　這樣子才是我們真正美麗的一種人生。

　　【 惟覺談禪 】: 面對疾病

　　問題一

　　如何看待疾病,并且克服面對疾病的恐懼?(上)

　　老和尚開示:

　　佛法上,疾病不外乎是業(yè)障產(chǎn)生出來的,而善業(yè)、惡業(yè)則是從心當(dāng)中產(chǎn)生出來的,如果時(shí)時(shí)刻刻保持清凈心、保持平常心、保持愉快心,這些疾病最低限度可以減少發(fā)生。所以一個(gè)人如果明白了這些道理,一定要堅(jiān)持這一種真理。生病是痛苦的,一種是心理上的痛苦,一種是生理上的痛苦,不管是心理上的痛苦、生理上的痛苦,都很煩惱。世間上醫(yī)病的方法有很多,在我們佛法來講,歸根一句,佛法就是心法,也就是要從我們心理上來治病,從心理上治病的方法,不外乎一個(gè)「止」,一個(gè)「觀」。止就是把我們這個(gè)心定在一個(gè)定位上,不要讓它動(dòng),觀就是做什么事情都要清楚要明白。

　　在我們佛法上用止觀治病的例子很多,世間上也有用止觀的方法來治病,只是自己不知道而已,舉個(gè)最淺顯的例子來說,大家都知道關(guān)公,在佛教里面稱他為伽藍(lán)菩薩,而一般人稱為恩主公。以前關(guān)公作戰(zhàn)的時(shí)候中了毒箭,當(dāng)時(shí)有位名醫(yī)名叫華陀,華陀一檢視關(guān)公中的箭傷,就跟關(guān)公講:「關(guān)將軍,你這個(gè)手臂中了毒箭,毒已經(jīng)發(fā)到皮膚、骨頭,恐怕會(huì)蔓延到全身,可能會(huì)影響你的生命,最好把中毒的這只手鋸掉,才能保全你的生命。」關(guān)公心想:我是個(gè)武人武將,就是靠兩只手來打天下,手如果沒有了,這一生的生命就等于都報(bào)銷了,活在世上也就毫無意義。于是就跟華陀講,你是不是有別種方法,既能治好我的毒傷又能保全我的手臂?華陀想了一想,他說「有方法。但恐怕關(guān)將軍你忍受不了�！龟P(guān)公講:「你說說看,我一定可以忍受得了。」華陀說:「要治你的病,第一個(gè)要把你中毒的肉給挖除掉,但沒有很好的麻醉藥,你忍不忍得了?第二,不但肉中了毒,而且骨頭也中了毒,骨頭都黑掉了,所以必須把你骨頭中毒的這一部分,慢慢把它刮掉,這是相當(dāng)痛苦的,你受不受得了?」關(guān)公想一想說:「可以受得了!」關(guān)公請華陀開始用刀動(dòng)手術(shù),另一方面又找了一個(gè)人陪他下棋,把注意力轉(zhuǎn)移到象棋上面,左手中了毒,用右手來下象棋,心念專注下棋;專注就是止,聚精會(huì)神思惟如何將這盤象棋下好就是觀。結(jié)果關(guān)公用止觀的方法,把心念轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)層面上,果然,關(guān)公身上的毒就用這個(gè)方法治好了,這在歷史上稱為「關(guān)公刮骨療毒」。在我們佛法來講,這就是一種心力,用心的力量,止觀的方法,就可以治好我們的創(chuàng)傷,也可以治好我們心理上的疾病,但是這一定要有智慧、要有信心。如果你沒有信心、沒有智慧、沒有勇氣,就很難做到。

　　問題二

　　如何看待疾病,并且克服面對疾病的恐懼?(下)

　　老和尚開示:

　　所有的疾病,都是由于我們貪瞋癡三毒所召感來的,這貪瞋癡三毒,有過去生中的,也有現(xiàn)在的。我們現(xiàn)世的身體狀況完全是過去所作的業(yè)障召感來的,如果現(xiàn)在再起貪瞋癡,就是業(yè)上再加業(yè)。所以,任何人,不管你是貧賤或是富貴,都免不了這種病苦。在佛法上講,要解決病苦最好的方法,也是最徹底的方法,就是要開悟,要悟到空性,這是更高一層的道理。

　　在佛經(jīng)里面有一位尊者,叫做畢陵伽婆磋尊者,他是聽釋迦牟尼佛講人生有生苦、老苦、死苦、病苦的道理而成道。人生的苦像大海那么多,所以一般人都知道「苦海無邊,回頭是岸」�；仡^是岸的「頭」就是我們心當(dāng)中念頭,把念頭放在一個(gè)定位,可以放在什么地方?放在空性上面,放在覺性上面,不但是我們身體無始以來的痛苦能夠得到解脫,而且還能超凡入圣,這位畢陵伽婆磋尊者,就是一個(gè)很好的例子。畢陵伽婆磋尊者聽到釋迦牟尼佛講苦的道理,好象是為他一個(gè)人在講一樣,所以這位畢陵伽婆磋尊者非常地感動(dòng),就把這種苦的道理,時(shí)時(shí)刻刻放在心當(dāng)中,時(shí)時(shí)想著有生苦、有老苦、有病苦、有種種苦難,今生的苦是過去的因,由于過去的因,所以感召了現(xiàn)在這種苦,如果我現(xiàn)在不種苦的因,未來絕對不受苦的果報(bào),在我們佛法來講,就是四諦的道理;四諦:苦諦、集諦、滅諦、道諦,這些是我們?nèi)松�的真理�?/p>

　　這位畢陵伽婆磋尊者把這個(gè)真理時(shí)時(shí)刻刻放在心里頭想,走路也在想,吃飯也在想。有一天在走路的時(shí)候,畢陵伽婆磋尊者踩到一個(gè)刺,痛得不得了,忽然一下子心中想起,這個(gè)痛是誰在痛?是我腳掌在痛?還是我這個(gè)心在痛?如果說是我這個(gè)心在痛,心又在那里?腳掌在痛,腳怎么會(huì)痛呢?如果腳自覺得痛,另一個(gè)是我的心知道腳在痛,難道我們知道痛的這個(gè)心有兩個(gè)心嗎?這也不對啊!那究竟是誰在痛?心中非常專注在想這個(gè)道理,這么一專注,把這念心一收回來,痛就沒有了。為什么呢?因?yàn)槲覀冞@種痛的感覺,是一種虛妄的感覺。因?yàn)槲覀冞@個(gè)身體,是地大、水大、火大、風(fēng)大所組成的,是虛妄的,我們的心——受、想、行、識(shí)也是虛妄的。所以,畢陵伽婆磋尊者這么一專注,這么一推敲,誰在痛?忽然一下這念心就契悟了空性,契悟了空性以后就再也找不到一個(gè)什么人在痛,也不是心在痛,也不是身在痛,而是通通空掉了�？盏粢院�,這念心入到空性當(dāng)中,三個(gè)禮拜,三七二十一天就成道、證果了,不但痛沒有了,無始以來的生老病死苦也都沒有了,超凡入圣、成道證果,證到聲聞羅漢果,這是一個(gè)很高的境界。

　　前面關(guān)公刮骨療毒,用我們這個(gè)心來轉(zhuǎn)這個(gè)念頭,也不是普通一般人所能做得到的。這樣子說起來,難道我們就沒有離開病苦的希望了嗎?還有是�，F(xiàn)在的人,身體上的病大多都是吃東西引發(fā)出來的,所以一般人都知道,「禍從口出,病從口入」,尤其是現(xiàn)在有很多精致的美食,人看到就想吃,吃多了不但壞肚子,而且身體也會(huì)肥胖,就會(huì)引發(fā)出很多毛病。

　　在佛經(jīng)里面有一位阿阇世王,是佛的弟子,他是一個(gè)皇帝,是一國之君。有一天頂禮釋迦牟尼佛,身體實(shí)在太胖了,拜都拜不下去,阿阇世王感覺很慚愧,拜佛都拜不下去,就請教釋迦牟尼佛:「世尊,我實(shí)在太胖了,有沒有好的方法可以減胖,請世尊慈悲開一點(diǎn)秘方出來�！故雷鹁透嬖V他,這個(gè)胖是由于吃東西吃出來的胖。

　　我相信我們現(xiàn)在的人的肥胖,多半都是屬于吃美食,吃好的東西、吃點(diǎn)心,慢慢慢慢累積起來的。一般人所謂文明病大都發(fā)生在胖子身上,所以現(xiàn)在社會(huì)上很流行要減胖,都希望有苗條的身材。在我們佛教里面有個(gè)秘方,不花一毛錢,這個(gè)秘方其實(shí)很簡單。佛就告訴阿阇世王有四句話:「人當(dāng)自系念,飲食知節(jié)量,是則諸受薄,安康而保壽」。第一,「人當(dāng)自系念」是說我們每一個(gè)人,在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活上,時(shí)時(shí)刻刻要保持善念,保持正念,保持凈念。如果每一個(gè)人的心時(shí)時(shí)安住在一個(gè)清凈的境界上面,心就能光明、歡喜。第二,我們吃東西要注意「飲食知節(jié)量」,看到好的東西不要暴飲暴食,不要大吃一番,看到壞的東西也不要厭惡。所以,要知節(jié)知量,節(jié)就是節(jié)約,譬如說我想吃三碗,現(xiàn)在吃一碗半就好,知節(jié)量就是不浪費(fèi),在佛經(jīng)里面講,就是惜福、修福;所以在每天吃飯的時(shí)候,時(shí)時(shí)刻刻要保持正念,少吃,這樣子我們?nèi)瞬庞?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)。要調(diào)身、調(diào)睡眠、調(diào)飲食,我們所吃的東西慢慢慢慢就減少了�！甘莿t諸受薄」,諸受是指我們所吃的酸甜苦辣,慢慢慢慢就淡化了,淡化之后,我們身上的脂肪自然而然就會(huì)減少,心里面也會(huì)很愉快,心安心凈,身體就會(huì)健康;相反地,經(jīng)常憂愁,經(jīng)常煩惱,就會(huì)衰老。所以,真正能夠做到了飲食節(jié)量,就能安康而保壽,不但很平安,你的身體也很健康,你的壽命也很長遠(yuǎn),這才是一個(gè)真正減肥的最好的秘方。