好意與關(guān)心為何會(huì)造成困擾？

　　自在步紅塵 第四十一集

　　[ 89.02.11華視播出 ]

　　在這個(gè)世界上,

　　一切的事情都是相對(duì)的,沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的境界。

　　【 惟覺(jué)談禪 】: 好意與關(guān)心為何會(huì)造成困擾?

　　問(wèn)題一

　　在工作和生活當(dāng)中,與人意見(jiàn)相左時(shí),該如何面對(duì),才能避免彼此的關(guān)系惡化?

　　老和尚開示:

　　在這個(gè)世界上,一切的事情都是相對(duì)的,沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的境界。由于每個(gè)人的立場(chǎng)不同,對(duì)事情的看法不一致,言論也就不一樣,所以彼此之間很容易就會(huì)產(chǎn)生不同的意見(jiàn),乃至于引起爭(zhēng)執(zhí)。

　　舉個(gè)例來(lái)講,在臺(tái)灣,一般人認(rèn)為是在修善、修福的行為,或是我們認(rèn)為很正常的民俗文化,諸如此類的習(xí)慣與行為,如果帶到西方國(guó)家去,他們就不一定是這么認(rèn)為,甚至可能認(rèn)為不是善法。不要說(shuō)是西方國(guó)家,現(xiàn)在臺(tái)灣與大陸的情形也是如此,由于政治理念不一樣,對(duì)善惡的看法與標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。在臺(tái)灣被認(rèn)為是善,在大陸卻不一定是善,在大陸被認(rèn)為是善,在臺(tái)灣也不一定是善�，F(xiàn)在被認(rèn)為是好事,經(jīng)過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間后,那時(shí)也不一定就仍然認(rèn)為是好事情。

　　舉個(gè)例來(lái)講,在佛教中,拜佛有無(wú)量的福報(bào),無(wú)量的功德;在耶穌教看來(lái),認(rèn)為是崇拜偶像,不但不贊嘆你,可能還說(shuō)這是不善法。以佛法來(lái)看,三寶弟子對(duì)師父要虔誠(chéng)、要恭敬,是修福報(bào)的機(jī)會(huì),乃至于誠(chéng)敬供養(yǎng),這是種了一個(gè)大福田。而耶穌教看出家眾,就不是這樣的看法,這當(dāng)中那個(gè)是對(duì)?那個(gè)不對(duì)?

　　過(guò)去,大家所知道的倫理道德中,女子應(yīng)具備三從四德,在家從父,出嫁從夫,夫死從子。在過(guò)去那個(gè)時(shí)代確確實(shí)實(shí)是如此,所有的兒女也都是服從父母,現(xiàn)在可能就有一點(diǎn)相反了,所有的父母反而都得順從子女。

　　過(guò)去父母罵他的孩子,打他的孩子,打傷了,乃至于打死了,挖一個(gè)洞把他埋掉就沒(méi)事了,現(xiàn)在你打你的孩子,有人會(huì)檢舉你虐待兒童,孩子也可能會(huì)去告你一狀,你就犯了傷害罪,若是打死了,檢察官提起公訴,那就是殺人罪了。

　　古時(shí)的中國(guó)是父權(quán)時(shí)代,屬于男性社會(huì),以男性為中心。所謂出嫁從夫,女子出嫁了,便要尊重丈夫,丈夫把太太賣掉,或是賭輸了錢,將太太抵帳,在那個(gè)時(shí)候這些好象都是天經(jīng)地義的事,沒(méi)人敢講一句話�，F(xiàn)在就不一樣了,如果現(xiàn)在把太太休掉、而且還把太太賣掉,那可能就觸犯了法律。過(guò)去是先生至上,現(xiàn)在可能剛好相反,是太太至上;因此,過(guò)去是對(duì)的,現(xiàn)在不一定就是對(duì)。

　　過(guò)去和現(xiàn)在,由于時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)變,過(guò)去是善,現(xiàn)在不一定是善;同樣的,我們現(xiàn)在所作所為認(rèn)為是善,再經(jīng)過(guò)幾百年后也不一定被后人所認(rèn)同,所以,善并沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。是與非的標(biāo)準(zhǔn),在我們這個(gè)世間上看來(lái),只是一個(gè)相對(duì)的境界,由于時(shí)間空間不一樣,由于每一個(gè)人的定力不一樣,所看到的結(jié)果就不一樣。

　　有一位老和尚收了一些弟子,當(dāng)中有兩位弟子對(duì)經(jīng)教的研究產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí),因?yàn)榉鸱ɡ锏慕?jīng)教,一個(gè)是相,一個(gè)是性,乃至于空、有,非空、非有,即空即有。有的說(shuō)事,有的說(shuō)理;有的說(shuō)因,有的說(shuō)果;有的說(shuō)事理不二;或說(shuō)因是因,果是果;或說(shuō)因果同時(shí),當(dāng)中有許多許多的道理,不容易會(huì)通。

　　老和尚的兩個(gè)弟子就產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí),爭(zhēng)到面紅耳赤,不相上下,于是就去請(qǐng)教他們的師父。大弟子問(wèn)師父:「我和我的師弟,產(chǎn)生了教理上的爭(zhēng)執(zhí)�！褂谑前褷�(zhēng)執(zhí)的原因,一一講給老和尚聽,并且說(shuō):「我的見(jiàn)解才是正確的,請(qǐng)師父來(lái)評(píng)評(píng)理�！估虾蜕幸宦�,答道:「你講的道理很對(duì),沒(méi)有錯(cuò)誤。」這個(gè)大弟子回去后,很高興地對(duì)師弟講:「師父說(shuō)我這個(gè)道理是正確的,是真實(shí)的�！顾�的師弟聽了,心里很不服氣,就去找?guī)煾?就把同樣的問(wèn)題說(shuō)出來(lái),問(wèn)他的師父,并說(shuō):「我的說(shuō)法才是對(duì)的�！箮煾嘎犃诵σ恍�,說(shuō):「你的說(shuō)法也是對(duì)的,也沒(méi)有錯(cuò)�！挂慌缘氖陶呗牭搅擞X(jué)得很奇怪:是就是是,非就是非,怎么兩個(gè)人都是對(duì)的?就請(qǐng)問(wèn)老和尚這是什么意思?這個(gè)老和尚就對(duì)侍者講,你問(wèn)的也是對(duì)的,這個(gè)侍者瞬時(shí)便恍然大悟了。

　　所以,平時(shí)我們所爭(zhēng)的問(wèn)題,由于每一個(gè)人的觀念不一樣,出發(fā)點(diǎn)不一樣,立場(chǎng)不一樣,看法也就不一樣,并沒(méi)有所謂真正的對(duì)與錯(cuò)。能夠明白這些道理,就再也不會(huì)對(duì)于別人與自己的意見(jiàn)相左而耿耿于懷,而能更超然地面對(duì)不一樣的看法與聲音,讓一切都能更趨于平和與圓融!