如何消除沖突矛盾與煩惱？

　　自在步紅塵 第六集

　　[ 88.06.11華視播出 ]

　　這念心,起善念就是光明,

　　光明就是凈土,凈土就是天堂;

　　起惡念,心就是黑暗,黑暗就是煩惱,

　　最后所感得的果報就是地獄。

　　【生活小故事】:窗

　　【 惟覺談禪 】:如何消除沖突矛盾與煩惱?

　　問題一

　　一件事情因每個人的立場不同,很容易就會發(fā)生沖突,這些沖突在日常生活中常會產(chǎn)生矛盾與煩惱,究竟該如何圓滿自在呢?

　　老和尚開示:

　　一件事情由于區(qū)域不同、環(huán)境不同、文化不同、時間不同,以及個人立場不同,就會產(chǎn)生不同的看法;有了不同的看法,就會產(chǎn)生不同的行為;由于不同的行為,造成彼此之間的爭執(zhí),或產(chǎn)生排斥,乃至于斗爭、仇恨。

　　過去在唐朝,有人寫了一些奏書給唐太宗,要告魏征欺世盜名,瞞上欺下。唐太宗看到這些奏書,心中很疑惑,覺得善與惡要怎么拿捏才會穩(wěn)當(dāng)?于是把魏征召來問:「你的確是很有才干,也很忠心,是個忠臣,可是現(xiàn)在有一部份人反對你,寫了奏章說你欺世盜名。」魏征聽了以后說:「春雨如膏,農(nóng)夫喜之,而行人惡其淋漓。秋月如鏡,佳人喜之,而盜賊惡其光輝�！�

　　從這一句話來看,雨究竟是好還是壞?對農(nóng)夫來講,當(dāng)然是一件好事,把五谷稻子種下去,天天希望下雨,雨就像甘露一樣;可是相對的,走路的人就不喜歡雨,泥稀路爛,非常討厭。

　　月亮也是如此,秋天的月亮像鏡子一樣光明,佳人才子在月下吟詩作對,是很好的意境;相反地,小偷偷人家東西,就覺得月亮太光明,沒有辦法藏身,做事情不方便。所以由這一件事情我們了解,一件事情由于立場不同,看法和結(jié)論也會不一樣。

　　問題二

　　如何才能做好人?如何才能做好事?

　　老和尚開示:

　　最重要的是,要有善心、善念、正念、慈悲心;有了善念、正念、慈悲心,心當(dāng)中就沒有貪心、瞋心、癡心,心就會一片光明。用善念、正念來做事情,就能做大事、做好事,將來所得的果報,就會受到大眾的肯定,就能往生凈土,乃至于為圣為賢,留芳千古;相反的,一個人沒有善念、沒有正念,處處都是自私自利、為自己打算、罔顧大眾的利益,存這種心所做的事情也就成了壞事,就有壞的果報,現(xiàn)世受人指責(zé),甚至遺臭萬年,將來所得的果報更是痛苦。

　　做事情要注意兩點,一是做事的態(tài)度,二是做事的選擇。做事態(tài)度要認(rèn)真,不要敷衍塞責(zé),不要欺世盜名。第二做事要不違背法律、不違背道德。佛法講,一個是凈業(yè),一個是正業(yè),正業(yè)就是正正當(dāng)當(dāng)?shù)穆殬I(yè),不違背法律。凈業(yè)就是清凈的職業(yè),不違背道德。如果又不違背道德,又不違背法律,這個人不但人格完整,而且在事業(yè)上就能做大事。

　　《八大人覺經(jīng)》講,依照八個方向來作人做事就是菩薩大人。在儒家講,大人就是君子,君子就不是小人,明白這個道理,人格就會完整,作人圓滿,做事也能成就。

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　　老和尚開示:

　　「水能載舟,也能覆舟」,水起了波浪,就會翻船。相反的,平靜的水不但不能覆舟,而且還能載舟,從甲地到乙地,從此岸到彼岸,平平穩(wěn)穩(wěn)地到達目的地。

　　水,也是指心水。這個心,起了貪心、瞋心、癡心,貪求于名利財色,那就是被無明、煩惱所蓋住,不斷地起惑、造業(yè),最后就要受到業(yè)報,甚至身敗名裂。我們想一想,一切都是我們這念心,世間法和出世間法都在這念心當(dāng)中。這念心,起善念就是光明,光明就是凈土,凈土就是天堂;起惡念,心就是黑暗,黑暗就是煩惱,最后所感得的果報就是地獄。

　　國父遺教講:「國者人之治,人者心之器�！股鐣�之治亂,在于人心之治理。一個是治,一個是亂。每一個人都起善念,奉公守法,盡己盡分,政治就是清明;相反的,自己都是為了名利財色,這樣的社會就會混亂,政治就會腐敗。所以,成也是這念心,敗也是這念心,世間法也是這念心,出世法也是這念心。

　　如果我們明白了,時時刻刻保持正念、保持凈念,就經(jīng)常都是在凈土中,經(jīng)常和佛祖在一起;相反地,心有無明、有煩惱,起貪、瞋、癡,就經(jīng)常在恐怖驚慌中,如同活在地獄一樣。

　　佛法除了智慧、慈悲,還包括布施…等種種善法、種種功德,這是屬于世間法。如果離開世間法,就不能成就福報、功德。以前有一個祖師叫百丈禪師,他倡導(dǎo)「一日不做,一日不食」,就是說做事才有福報,不做事就沒有福報。

　　佛經(jīng)講:「有眾生才有菩薩,沒有眾生就沒有菩薩。」這就是說修布施也要有對象,不論是財布施、法布施、無畏布施,有布施的對象才能成就布施的功德。明白這個道理,就知道一定是要面對社會、面對大眾,來修一切善、斷一切惡;修一切善,無善不修,斷一切惡,無惡不斷。

　　佛經(jīng)講:「諸佛菩薩以大悲心為體,因大悲心而生菩提心,因菩提心而成正覺�！惯@就是觀眾生苦而發(fā)慈悲心。大悲心怎么發(fā)出來的呢?觀一切眾生都是在生、老、病、死、苦當(dāng)中,眾生由于過去的無明煩惱,而造成今生不知不覺在受苦受難。自己覺悟了,自己就要站在主動的立場來自覺、覺他。地藏王菩薩發(fā)了一個大愿:「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提�！褂羞@一種慈悲大愿,不但要在人間普度眾生,眾生墮到地獄去,還要跟著到地獄去救他,這些都是菩薩的愿心,愿代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。

　　我們今天講世間法和出世法的介說,在世間法上我們做得很好,就可以成就我們的福德,成就我們的功德。以無人、無我、無眾生,來成就世間上的一切福報,就能得解脫。

　　要想達到最高的境界,首先發(fā)心要正確,發(fā)心要廣大,然后配合中臺四箴行:「對上以敬,對下以慈,對人以和,對事以真」從日常生活來落實,相信作人就會越來越光明,事業(yè)也一定能有成就。