如何明心見性

　　自在步紅塵 第七集

　　[ 88.06.18華視播出 ]

　　真正的心,是無念、無為、無住、不可說的境界,

　　但是卻具足定力與智慧,是一個(gè)定慧等持的境界,

　　安住在這個(gè)地方,才是真正的自己。

　　【生活小故事】:霧誤悟

　　【 惟覺談禪 】:如何明心見性

　　問題一

　　修行學(xué)佛當(dāng)中除了誦經(jīng)、拜佛之外,最重要的是明心見性。古德說:「不識(shí)本心,學(xué)法無益�！拐埨虾蜕虚_示大眾,修行學(xué)佛如何『明心見性』?如何透過禪修找到這一念心?

　　老和尚開示:

　　外在的物質(zhì)生活,容易使人迷失本心,而不斷地追求聲色犬馬、功名富貴,往往為了達(dá)到目的而做了很多錯(cuò)事。在佛法來講,迷失心路才會(huì)有這種迷惘。儒家講:「歧路亡羊」,外面的路太多了,這念心就像羊一樣,面對叉路走失了。禪宗有一句名言:「十字街頭叉路多」,心作不了主,就會(huì)迷失方向,就會(huì)走錯(cuò)路。心路才是真正的路,明白了心路,這條路就是菩提大道。

　　儒家說:這念心「放之,則彌六合;卷之,則退藏于密」。心放開則充滿天地,收回來則密而不見,就在這不可說、不可說的當(dāng)下。佛法講得更透徹,三千大千世界都在這念心當(dāng)中,把這念心放開,則周遍沙界;收回來只在這一點(diǎn)、一微塵;證明這念心有體、有用,里面具足無量功德、無量智慧、無量的神通妙用。真正的心體是無念、無為、無住、不可說的境界,但具足定力與智慧,是定慧等持的境界,安住在這個(gè)地方,才是真正的自己。

　　以前陶淵明也講這個(gè)道理,他說:「采菊東籬下,悠然見南山;山氣日夕佳,飛鳥相與還;此中有真意,欲辨已忘言�！雇�言是指悟了這念心,到達(dá)不可說、不可說的境界,說出來的都是語言、文字的形象而已。但是,真正悟了,也不妨礙說,所說的、所做的都是一種方便,為了指出一條路以達(dá)究竟。如果沒有悟到這念心,說也不對、做也不對。

　　這念心悟了就是道,能安住這念心,人就定了下來,知道人的生命是無窮盡,活在世界上是很有意義、很有價(jià)值的。所以,修行就是要悟這個(gè)心、明這個(gè)心、凈這個(gè)心、定這個(gè)心,心安住了,在社會(huì)上做任何事情都不會(huì)錯(cuò),時(shí)時(shí)刻刻都是一條光明大路。

　　問題二

　　騎牛歸家跟參禪悟道有什么樣的關(guān)連?

　　老和尚開示:

　　牛代表我們這個(gè)眾生心。牛有牛脾氣,我們的心就像牛一樣,固執(zhí)、會(huì)發(fā)脾氣。要想把這念心調(diào)伏,就要牧牛,好象山上的牧童在放牛,牽著牛的鼻子,不要讓牛跑掉了。修行也是如此,把心牛牽好,使這個(gè)心不要跑掉,心跑掉了要馬上拉回來。這念心因?yàn)榻?jīng)常有無明、煩惱,所以要照顧好這念心,要照住這念心,能夠照住就等于牧童牽住了牛鼻子,要它東就東,要它西就西。

　　牛有時(shí)候看到好吃的東西,比如麥子、稻子、蔬菜,就要去吃它一口,我們的心也是如此,看到好境界就會(huì)起貪愛,就會(huì)想占有,發(fā)現(xiàn)自己的貪心,就像牧童看到牛在偷吃蔬菜、稻子,趕快把這個(gè)心返照一下,把它收回來。

　　什么是返照?什么是收回來?一般人可能不容易了解,講得通俗一點(diǎn),就是檢討,就是反省,就是改過,就是察覺。我們時(shí)時(shí)刻刻要察覺自己心當(dāng)中的貪心、瞋心、癡心,馬上反省、檢討、改過,把它洗得干干凈凈的,洗就是一種懺悔、也就是在牧牛,把心管好,這個(gè)心就寧靜了。

　　真正把心調(diào)伏了,在佛法來講就是一條露地白牛。在牧牛的過程當(dāng)中,有十個(gè)境界,禪宗稱為十牛圖。從開始調(diào)心,到最后將心調(diào)得很正、很凈、能夠作主,有十個(gè)過程,也就是十個(gè)心境。修行學(xué)佛,檢討自己的心屬于那一個(gè)心境,如果合乎最后一個(gè)心境,道就修成功了,這個(gè)牛就已經(jīng)牧好了,不需要再牧了。否則自己修道也不知道修到那里了,即使有些人知道「道不離心」,也會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的見解,認(rèn)為自己是活佛轉(zhuǎn)世,是菩薩示現(xiàn),這種種邪知邪見,就是以凡濫圣。但是,如果我們不知道「心即是佛」,自己就會(huì)覺得很渺茫,人生很無奈。能夠明白人人都可以成佛,佛不離心,我們活在這個(gè)世界,就會(huì)很有意義、很有價(jià)值。