圣嚴(yán)法師《內(nèi)在的自心世界》

　　‘世界’又可分為幾層次:個人世界,眾生世界,佛世界。個人世界又可分為內(nèi)在的自心世界,及身體所屬的業(yè)報世界。

　　首先談內(nèi)在的自心世界。佛法即心法,心法乃在煉心;所以談修行不能僅限于調(diào)理身體的行為。身體行為是外在的,容易發(fā)現(xiàn),而內(nèi)在的心理狀態(tài),則較不容易發(fā)現(xiàn)。因此,有些人從外表看來,似乎是好人,但事實(shí)是否如此,卻值得懷疑。佛法的根本在心,若能善治其心,那么表現(xiàn)于外的行為自然相應(yīng)得宜,不失法度。能治好我們的身心,則對身體所處的外在世界,便不會產(chǎn)生問題;身體所處的外在世界沒有問題,則對所接觸的眾生也不會制造問題。如此便可減少一分紛爭,增加一分和平,這是就眾生的立場而言。

　　其次,進(jìn)一步來檢討我們個人內(nèi)在的自心世界,是不是和平呢?實(shí)在是既不和也不平。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心世界,妄念紛飛,真正與佛法相應(yīng)的念頭并不多,甚至在打坐、念佛的時候,也多半與佛法不相應(yīng),如此怎么能和平呢?一般不曾修行、剛開始修行,或修行不得力的人,不容易發(fā)現(xiàn)到這些問題,所以他們自認(rèn)為是善人、好人。我常聽人家說:‘何必吃素呢?只要心好就好了嘛!心好比吃素還重要。’像這類的人既不知自己的內(nèi)心大有問題,也就不知道要修行了。唯有修行的人,才能發(fā)現(xiàn)自己心內(nèi)的不和諧,因此,就連曾子也要一日三省其身了!佛弟子自檢內(nèi)心,稱為懺悔發(fā)露,并以誦經(jīng)、禮佛、打坐、念佛、持咒來調(diào)和自心。調(diào)心須先從自心的前念與后念間的不沖突矛盾做起;前半天及后半天也不沖突矛盾,昨天與今天也不沖突矛盾,如此漸調(diào)而達(dá)于內(nèi)心的和平。若能如此用功,才是真正修行的人;如果個人的內(nèi)心經(jīng)常能處于和平的狀態(tài),這才是大修行人。凡是與煩惱心相應(yīng)的,都不是和平,如貪、嗔、癡、慢、疑、邪見,無一不是煩惱心。‘貪’包括五欲,其它諸煩惱,多半也與貪心有關(guān),這些煩惱結(jié)不除,我們的心便經(jīng)常處在不和平的狀態(tài)而不自知。

　　其次,談我們的身心,實(shí)際上我們的身心也是經(jīng)常在沖突與不和平的狀況中。欲以我們的心來指揮我們的身體,諸位或許認(rèn)為能夠辦到,事實(shí)上是沒有辦法全部做到的。因此我們常會覺得力不從心、身不由己,心里想多做一點(diǎn),然身體卻不聽命令。雖想藉著拜佛及打坐等修行方法來清凈自心,卻是妄念紛飛、疲勞昏沈等障礙,紛至沓來而阻礙我們用功,這也就是身心不和平的現(xiàn)象。

　　通常,沒有人真的能夠用自己的心來指揮自己的身體。生理上的沖動,如餓了想吃東西、渴了想喝水、冷了要穿衣服、疲倦了想睡覺等,都不是我們的心所能夠輕易控制和指揮的,所以說人的身心是不和平的。生理能達(dá)于和平便是四大調(diào)和,四大若能調(diào)和,百病便不生,這是相當(dāng)困難的。因?yàn)樾睦碛胁?身體就不能沒有病,因此,要想身心統(tǒng)一,就必須先有和平的內(nèi)心世界。