打坐不等于修行？

　　圣嚴(yán)法師:打坐不等于修行?

　　隨著佛法的興盛,學(xué)禪打坐的風(fēng)氣也越來(lái)越流行,可是,禪宗有一句口頭禪「開(kāi)悟不靠腿,說(shuō)法不在嘴」,可見(jiàn)得開(kāi)悟不一定要打坐,真正的弘法也未必要嘴說(shuō)。

　　印度的各種宗教多半會(huì)用打坐作為修行的方法,他們認(rèn)為,打坐是修行禪定的最好姿勢(shì)。

　　中國(guó)原來(lái)沒(méi)有用打坐修煉身心的方法,它是隨著佛教從印度傳來(lái)的。打坐有三種用途:一是靜坐,能使身心安寧;二是修定,能使心念統(tǒng)一;三是禪悟修行的基本坐姿。所以,打坐并非佛教所獨(dú)有;佛教的修行者,則多半會(huì)采用打坐來(lái)修行。

　　打坐有助于生理機(jī)能的復(fù)活及調(diào)整,心理情緒的穩(wěn)定及平衡,精神領(lǐng)域的凈化及提升。禪宗主張初學(xué)者應(yīng)當(dāng)從練習(xí)打坐著手,因?yàn)榇蜃淖藙?shì)能夠健身,也最容易集中心念而去除妄想雜念。對(duì)于學(xué)佛很久的人,打坐本身便不算是修行了。因?yàn)槎U宗又名心宗,是以煉心為主,首先從散亂妄想心,轉(zhuǎn)為集中專注心,再轉(zhuǎn)進(jìn)為統(tǒng)一心,最高層次是無(wú)我無(wú)相無(wú)執(zhí)著的無(wú)心,便算是開(kāi)悟見(jiàn)性。

　　所以真正禪宗的修行,不在修煉身體,乃在修身修心之后的超越身心世界,稱為自在解脫。這個(gè)心是以自己的現(xiàn)在一念,觀察自己的前念及后念,明確地知道自己的心向心念的活動(dòng)「是什么,在做什么」,目的是訓(xùn)練自己的心,不要被環(huán)境的刺激所困擾及動(dòng)搖,這種工夫稱為心不隨境轉(zhuǎn)。

　　煉心不僅能使自己的心不隨境轉(zhuǎn),而且還要使得環(huán)境隨著自己的心向而轉(zhuǎn)變,這必須要有相當(dāng)大的修為。如果我們的心平常就保持平穩(wěn)集中而不那么散漫,那么我們的行為就可以影響他人,轉(zhuǎn)變環(huán)境。若先將自己的心念變得柔軟安定,也能協(xié)助他人的心安定下來(lái)。所以,當(dāng)我們跟一位很有修行的人在一起的時(shí)候,心就會(huì)覺(jué)得安定,因?yàn)樗男哪畲艌?chǎng)本身會(huì)影響我們,讓我們有安全感、安定感,這就是修行者的心力。

　　所以,修行不一定要打坐,可是,打坐能幫助你修行。時(shí)下有一些人士,為了表達(dá)某一種觀念,希望贏得大眾的認(rèn)同,就上街頭靜坐。那是抗?fàn)幍姆绞?與打坐的三種用途無(wú)關(guān),更與修行無(wú)關(guān)。不過(guò),十字街頭正好參禪,街頭靜坐抗?fàn)幍娜耸?何妨真正去學(xué)習(xí)打坐呢?

　　*敬栽錄自《法鼓鐘聲》,圣嚴(yán)法師講述

精彩推薦