圣嚴(yán)法師《修行佛法不出福慧二門》

　　六度萬行即是�；�二門:「布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧及方便力,無不具足」(維摩詰經(jīng)佛國品第一)

　　六度之首是「布施」,有財(cái)施、法施、無畏施,財(cái)分內(nèi)外,內(nèi)財(cái)是身體,外財(cái)是眷屬及物品。法是佛法的道理及修持戒定慧息滅貪瞋癡等煩惱的方法。無畏是以慈悲心,使眾生脫離怖畏恐懼。若能于自己修學(xué)佛法的同時(shí),也以身示范,做義工,出錢出力出時(shí)間,護(hù)持三寶,弘揚(yáng)佛法,救度眾生,便是三施并行,自利利人。

　　「持戒」是不應(yīng)該做的不要做,應(yīng)該做的非做不可,包括身、口、意三業(yè),基本原則是五戒十善,細(xì)分則有三皈、五戒、八戒,為在家戒;沙彌戒,比丘及比丘尼戒,為出家戒,尚有出家菩薩戒及在家菩薩戒。六度中的持戒,是由約而繁的一切戒。

　　「忍辱」就相當(dāng)難了,我們所謂的忍辱是對一些不應(yīng)該接受到的侮辱、欺負(fù)、打擊或是莫名其妙的誣蔑/毀謗,能夠予以容忍諒解。很多人說名譽(yù)是第二命,一旦受到破壞,是非常痛苦而不能忍受的事。可是做為一個(gè)佛教徒,做為一個(gè)菩薩行者,「忍」卻是非常重要的事,我們是小的折磨要忍,大的沖擊也要忍;刺激要忍,誘惑要忍;痛苦要忍,享樂也要忍;失敗要忍,成功也要忍。唯有能忍才是最大的福報(bào),不能忍者,好事會變成壞事,小禍會變成大禍,甚至變成殺身滅族亡國之禍。

　　菩薩的力量建立在慈悲,慈悲的精神,并不等于忍辱,面對眾生時(shí),若能忍辱,也是慈悲的心懷。慈悲是一種包容、接受、涵蓋,能夠把所有的人,不論是敵人或親人,不論相識不相識,全部看作是現(xiàn)在的菩薩未來的佛。

　　當(dāng)你遇到惡人敵人出現(xiàn)在你面前的時(shí)候,往往是來加害你的,讓你痛苦,而你還能包容他,就叫忍辱,是菩薩行者。忍辱的目的,不僅是為了自己,也是為了對方,因?yàn)椴粣喝璞厝粌蓴【銈?忍一時(shí)不但保全了自己也保全了對方,是故忍辱在佛法里是非常的重要,它是一種表現(xiàn)智者風(fēng)格及仁者心胸的美德。

　　很多人把忍辱當(dāng)作逆來順受,這是錯(cuò)誤的。我一生之中常是一個(gè)失敗者,常常遇到鬼擋墻,但我不會向鬼的懷抱闖去,讓他抱住跑不掉,我會采取回避的方式,過去就沒事了。因此忍辱和精進(jìn),也是相輔相成的。

　　「精進(jìn)」是努力不懈怠,不借故偷懶,不逃避責(zé)任,不畏首畏尾,一旦確定了方向和目標(biāo),便全心全力地投入,不畏難巨,不怕阻撓,不擔(dān)心失敗和挫折,并且愈挫愈奮,正如儒家所說「天行健君子以自強(qiáng)不息」,佛法的精進(jìn),是成佛必須,成佛之后,廣度眾生,也是精進(jìn)。

　　「禪定」是一種穩(wěn)定力、一種安定性、一種相當(dāng)沉穩(wěn)和清明的心境。如果我們的心態(tài)不穩(wěn)定,身體的威儀不莊重,必然沒有安全感。我們應(yīng)隨時(shí)保持身心的穩(wěn)定,以及待人處世工作態(tài)度的穩(wěn)度。很多人認(rèn)為打坐叫做禪定,當(dāng)然禪座也是大乘禪法的一種,可是在壇經(jīng)里講「外離相為禪,內(nèi)不亂為定�！褂终f:「心念不起名為坐,內(nèi)見自性不動名為禪�！�