圣嚴法師《義工是菩薩行者》

　　義工是菩薩行者。義工沒有一定的什么事,一定的什么時間才去做。義工是哪個地方需要人,就到哪個地方去;義工是救急、奉獻,不是就業(yè)。

　　一般來說,人們總是爭取權利而不能盡義務、盡責任,都想離苦得樂,結果卻是受苦受難。而做義工也是一種修行,能不能成功沒有關系,只想到要幫助人家;像這種心,就是標準的菩薩心腸,就是大修行。

　　做義工就是菩薩行,就是在度眾生。如果,我們老是想到自己有苦有難,總是希望南無大慈大悲觀世音菩薩來救自己,這樣子的話還是菩薩?要學做菩薩,是要把自己的問題放在一邊,把人家的問題、苦難挑起來,常常想到人家有苦有難,就會救苦救難。因此,如果要使我們的社會、人間能夠更好一點,生活環(huán)境能夠更安全一點,我們一定要從本身做起,要多付出、多努力。

　　當義工,福慧雙修

　　如果你是為了賺取工資而去掃地、工作,這不算是修行,這只是為了糊口,為了生活而工作;當義工,不論做多少都是修行,都是在修福、修慧。一般人多半只想到做義工可以修福,怎么也能“修慧”呢?做義工的時候沒有進去聽經,也沒有進去拜佛,怎么“修慧”呢?

　　其實,“慧”的意思是煩惱減少──減少自己的“貪”煩惱、“嗔”煩惱;為了奉獻而做義工,不是為了希望增加收入、增加名望,自然就會煩惱減少。

　　用自己的才能、財力、智慧,和自己的福報來幫助他人,這就是在修福;在幫助他人解決困難和苦惱的同時,自然而然就在修慧了,當我們在做這些事的時候,自己的煩惱問題也就會逐漸地減少,幫助別人解決困難,自己的問題就不是問題了。

　　行六度的菩薩行者

　　我們稱之為義工的,佛教中稱為菩薩行者。菩薩行者,便是修行六度法門及四攝法門的發(fā)心菩薩,六度的內容,是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧(正知見)的六個項目;四攝的內容,是指布施、愛語、利行、同事的四個項目。以此二門盡攝一切善行的一切功德,故在《仁王般若經》卷上,有“六度四攝一切行”的連用語。在中國大乘各宗,便有使用六度攝萬行的語句,例如《鎮(zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》,就有這樣的句子說:“諸方說,六度萬行,以為佛法。”

　　菩薩行,即是眾生成佛的正因,《維摩經·佛道品》的末后第三偈說:“如是道無量,所行無有涯,智慧無邊際,度脫無數(shù)眾。”其中的第二句“所行無有涯”,便是說成佛之道,當具萬行的意思。然后《維摩經》又于〈菩薩行品〉中說:“如菩薩者,不盡有為,不住無為。”菩薩能夠在凈而凈、處穢則穢而不受污染,所以不盡有為;菩薩僅是應彼而動,于“我”無關,所以不住無為。“不盡有為”是心無染著,但仍在凡夫的環(huán)境中共同生活,“不住無為”是雖已解脫,但卻不會逃離眾生的生死苦海。因此,〈菩薩行品〉又說:“教化眾生,終不厭倦,于四攝法,常念隨順,護持正法,不惜軀命;種諸善根,無有疲厭。”這都是指菩薩當修一切行。

　　三寶弟子在皈依典禮中念誦四弘誓愿,就是發(fā)了無上菩提心的初發(fā)心菩薩,發(fā)了菩提心,便是具備了成佛的正因。因此,凡夫發(fā)心,便成初發(fā)心的菩薩,便已具備了六度萬行的正因。雖不能于一時間萬行具全,只要盡力去做,能有一行、二行,也就算是菩薩行了。

　　凡事盡心盡力去做

　　做義工,也就是發(fā)心擔任菩薩行者,就要學習佛菩薩的精神,學著受苦受難,學著盡義務、盡責任。

　　有的人是以自己本身專業(yè)知識做義工,有的人并不是。例如清潔日大家去掃地撿垃圾,我們雖沒有這方面的專業(yè)知識,但還是去做了,這表示義工是沒有一樣事情不愿做的,只要“盡心、盡力、盡可能學習”。在任何時間、任何地方、任何事情,需要動手、動腳、動嘴,都該全力以赴。如果是懂得的事,就盡所知所能去做;如果是不懂的,那就一邊做一邊學習。

　　因為義工不是經由廣告上征求來的專業(yè)人才,所以在必要的時候,任何事情都需要拿起來就做。所以義工沒有一定的什么事,一定的什么時間才去做。義工是哪個地方需要人,就到哪個地方去;義工是救急、奉獻,不是就業(yè)。

　　可能有人會說“我不懂”、“我不會”、“我不能做”,不過對義工菩薩來說,應該是沒有一樣不會,沒有一樣不懂,也沒有一樣不做的。

　　還沒做義工之前,可能有很多事情不會做,譬如說,廚房里面撿菜、切菜、洗菜、洗碗筷,要用什么水來洗碗?或用什么水來洗菜,用什么東西來洗毛巾?第一次可能都不會,或者從來沒有做過;但是,現(xiàn)在沒有人做,怎么辦呢?就必須你來做,而且只要肯學習,總是學得會的。工作是不分細與粗的,義工對工作也應該是不勉強不挑剔。

　　不勉強、不挑剔、不失望

　　所謂“勉強”就是在時間和體能上,不要超過你的負擔太多,更重要的是“不可勉強他人”。當在要求自己的時候,帶一點勉強是很好的,帶一點勉強便能得到更進一步的學習與訓練,但是千萬不要勉強他人。不要說:“我都能做了,你怎么不做?”這變成了計較他人,強人所難。

　　在做義工時,可能聽到批評的聲音:“你這個人笨手笨腳的,怎么做成這個樣子?”你應當說:“對不起!我正在學習。”也可能有人埋怨你、批評你、指責你,也會有人不滿你。在這種情況下,不要失望、后悔,也不要難過,因為這些都是成長和修行的助緣。

　　對于他人的贊嘆,固然覺得歡喜,但是做義工的目的不是為了求得他人的贊嘆。有人批評,表示那人還很關心你,有人指責,是希望你更努力、更進步,有了這種心理準備,你就永遠不感到挫折和失望了。

　　義工的工作不分下賤、高貴,都是一份功德和奉獻。能夠放下身段才能成長,自利利人。

　　有一次一位著名建筑公司總經理的太太來農禪寺洗菜,我看她笨手笨腳的樣子,就問她:“你怎么在這里洗菜?”“是他們叫我來的。”我又問“人家知道你是誰嗎?”“我也不知道,人家說要義工,我就說‘好啊!我是義工啊!’于是就來洗菜了。”這位總經理夫人,她的先生是總經理,她自己是董事長,但她做義工從不挑剔。

　　所以當人家說:“你是誰?怎么在這兒打掃廁所?”你要回答:“我是義工。”人家問:“你不是某某公司的董事長嗎?”你可以說:“我在外面是,在這里是義工。”

　　以奉獻的精神成就他人

　　所以說,義工精神就是以奉獻精神,并且不存分別心,對任何人都是平等的,將所有的大眾當成未來諸佛、現(xiàn)在的菩薩,為他們做任何的功德布施時,都是以恭敬的心、感謝的心、不求回報的心,為他們做誠懇親切的奉獻。

　　奉獻并不等于是犧牲,很多人把犧牲跟奉獻當成是同一回事,其實不然。奉獻是把自己所擁有的一切,貢獻給最值得我們尊敬的對象;雖然奉獻了,卻不但不會損失,反而在奉獻中自我成長,收獲更多、進步更快。這就是“利人便是利己”的道理。

　　以佛法的觀點而言,每一個人心中都有一盞智慧、慈悲的無盡燈,我們可以把這一盞無盡燈奉獻給大眾,讓大眾都來點亮他們自己心中的那一盞燈。這是《維摩經》中所說的,也就是佛心。

　　把你的智慧、慈悲,以及所有的一切奉獻給他人,讓別人得到安慰與想要的,但自己并沒有損失,這是奉獻,而不是犧牲。犧牲是毀滅自己而利益他人,奉獻卻是永遠的成長自己又成就他人。一位沒有慈悲新,不與其他人分享自己所擁有的,不愿意奉獻的人,是沒有福報的人。

　　把義工的精神,帶回自己的生活環(huán)境,在家里用義工的心態(tài)來服務你家里的人,義工就是菩薩行者最好的成長歷練。在公司當成是義工來服務你的員工,在社會上用義工的態(tài)度為大眾服務。若能人人如此,社會才是真正的祥和。但愿我們把做義工的風氣帶起來,以此凈化社會風氣,這就是在建設人間凈土。