圣嚴(yán)法師《安心就能安世界》

　　只要有人的一天,只要有地球的一天,只要是生存在地球上的一天,就會有天災(zāi)人禍。在原始人類,雖然沒有現(xiàn)代科技所造成的災(zāi)難,但在那個時候,也有洪水、毒蛇、猛獸等等。

　　在這種環(huán)境之下,人與自然,是要彼此適應(yīng)、改善,而不是斗爭。

　　水難、火難、風(fēng)難、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、植物病蟲害,在古代有,現(xiàn)代也有,任何時代都有。過去可怕的蝗蟲過境,現(xiàn)在沒有了,可是蟲害是分散的,處處都有蟲,有大蟲、小蟲。因此現(xiàn)在的人用很多農(nóng)藥。結(jié)果農(nóng)藥用得越多,蟲的抗藥能力越強(qiáng)。一種蟲被撲滅了,另外一類蟲又出現(xiàn)了。越是被施用農(nóng)藥,它們越有免疫力。而且農(nóng)藥用太多,蟲殺了,結(jié)果人體也受到更大的傷害。

　　這種來自大自然的傷害,叫做天敵。天敵就是一物降一物。那一種動物特別多的時候,另外一種動物就出現(xiàn)。

　　科技越發(fā)達(dá),保障越多?

　　現(xiàn)在的科技越發(fā)達(dá),好像人類所得到的安全保障越多。其實人類安全,永達(dá)不可能僅依賴科技的力量。是不是科技 越發(fā)達(dá),人類所得到的保障越多?這尚是值得思考的問題。

　　中國人所說‘人定勝天’。意思是說人若能安定,人心在安定時,人的力量比天的力量大。因為人心安定時,是跟天理的和諧相應(yīng)的。人心跟天理融合時,就能得到天然的幫助,若人心跟天理不合時,就會受到天罰。

　　為什么失控?

　　人要盡人事,才能順天命;從佛家的角度來說,便是促成因緣,接受因果。

　　能夠由人心的安定來著手,人心平安,在我們的環(huán)境中,至少由人類自己制造的災(zāi)禍會少一些。人心不安定時,制造出來的罪行會多一些,如搶劫、強(qiáng)暴、綁票、縱火、殺人,都是因為人心不平安,所以造成行為的失控,

　　人心為何不平安?因素很多。我們不能夠說某些人天生就喜歡叛逆的。或說某一些人是被什么人迫害之而逼他們犯罪的。因素相當(dāng)多,我們說是因緣把它促成的。

　　同一個家庭的兩個兄弟,一個做強(qiáng)盜,一個可能做宗教師。父母的家教固然重要,兒女的好壞也未必僅由父母確定。如果說各方面的因緣都能夠比較平衡,那我們這個世界就比較安定,天災(zāi)人禍就會比較少些。

　　天災(zāi)人禍多的原因,一個是人心的問題,另一個原因是我們這個世界的狀況,并不是僅由人類可以決定的,人能夠促成某種程度的平安,如果認(rèn)為可以用人的智慧來控制這個世界,這種想法不是不好,只可惜是永遠(yuǎn)達(dá)不成目標(biāo)。譬如印尼森林大火,至少并不是印尼政府要燒這個森林。臺灣也曾發(fā)生過森林大火,當(dāng)發(fā)生森林大火時,規(guī)模小,可以人力搶救,規(guī)模太大,則沒辦法救,只有等待下一場傾盆大雨,火就熄掉了。如果天氣干旱,久久不雨,便沒有辦法了

　　天災(zāi)人為

　　天災(zāi)可能是天然的,也有可能是人為的。尤其現(xiàn)代化的天災(zāi),例如由于熱帶雨林減少,太空中臭氧層受破壞等,這都會影響地球上生態(tài)的失衡。

　　天災(zāi)人禍,有的是人為因素,有的是非人為因素。所以大家也不用太神經(jīng)過敏,草木皆兵。面對天災(zāi)人禍時,人能夠做得到的還是人心要安定。要能夠心平氣和,人與人之間要和平相處,人與自然之間要和諧相處。樂天知命,而不是專門去和他人爭奪,跟自然爭奪。這個世界便會減少很多天災(zāi)人禍。

　　如果人心不平衡,天天在爭取、掠,貪得無厭,永不滿足。結(jié)果造成人與天爭,人與人爭,夫妻相爭,骨肉相殘。人要改造自然,從自然中取得利益,結(jié)果破壞了自然;人要改變他人,其實損害了他人。

　　人心的安定,必先從個人自己做起,然后才能安定他人的心;由少數(shù)人的安定,變成多數(shù)人的定定。這跟宗教家有關(guān),也跟政治家有關(guān),跟科學(xué)家有關(guān),跟每一個人都有關(guān)。不論你是大人物或是小人物,安心,才能安身,安身才能安家安業(yè),才能安定社會國家,乃至安定整個世界。