圣嚴(yán)法師《如何去煩惱,得心安》

　　現(xiàn)代人的壽命比古代人長(zhǎng),一天走的路,看的書、寫的文章,一天的任何生產(chǎn)都比過去增加很多,不過還是覺得時(shí)間不夠分配,不夠使用。

　　現(xiàn)代人所用的各式各樣工具也都非常便利,速度卻快得讓人非常緊張,不僅為自己帶來許多的煩惱,也為周遭的環(huán)境及相關(guān)的人帶來困擾。

　　現(xiàn)代人的空間感與古人也不一樣。過去的人讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路是很不容易的事,現(xiàn)代人搭乘飛機(jī),幾千里路、幾萬(wàn)里路,一下子就到了。雖然個(gè)人的伸展空間比過去寬廣,生活、生存的范圍也比過去大,壓迫感卻比過去沈重許多。

　　采菊東籬下卻不見南山

　　過去的人種種田,抬頭一望,遠(yuǎn)山含笑、心曠神怡,故云:‘采菊東籬下,悠然見南山。’采幾朵籬笆邊的花、抬頭看看南山,非常地悠閑、自在、愉快�，F(xiàn)代人即使在家里種滿了花,卻少了那份對(duì)自然的認(rèn)知,和從自然環(huán)境中體驗(yàn)到的自在與樂趣。

　　人類的智慧創(chuàng)造了文明的社會(huì),改善了飲食的習(xí)慣,也改善了醫(yī)療的環(huán)境。但是這些科技、醫(yī)療設(shè)備所帶來的便利,真的能讓現(xiàn)代人完完全全地感受到幸福嗎?

　　過去的災(zāi)害大都是天然的,現(xiàn)在的災(zāi)害則有很多是人為的。過去的氣溫、風(fēng)和雨,跟人為無(wú)關(guān),現(xiàn)在的冷、熱,卻都跟人為的干擾有很大的關(guān)系,象是臭氧層的破壞就是人為的�，F(xiàn)代人對(duì)生活環(huán)境的寧?kù)o感和安全感 越來越少,很容易就覺得煩悶、困擾,隨時(shí)隨地都承受著壓力。

　　現(xiàn)代人終日忙碌、缺乏安全感,原因何在?不是沒有飯吃、沒有警察,沒有制度,更不是沒有法令,而是失去身心的平衡。我們應(yīng)該用制度、用科技來幫助我們改善環(huán)境,結(jié)果卻讓我們好像騎在老虎背上, 越往前走,危險(xiǎn)越多,安全感越少。危險(xiǎn)越多,非得冒險(xiǎn)不可;安全感越少,非得拚命追求安全不可。越追求安全,安全的程度越低,這不是悲觀,是事實(shí)。

　　許多人過得很不快樂、過得茫茫然,不知道為什么要活在這個(gè)世界上。這就是煩惱。如何在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì),讓自己心理平衡,減少一些煩惱,生活得輕松自在?首先要‘安心’。

　　會(huì)失去的就安心讓它失去

　　要如何安心?第一、要能知足常樂。知足常樂,雖是古人說的,如今還是很有用處。事實(shí)上,人需要的東西不多,想要的東西太多,因而造成自己的忙碌、緊張,給自己帶來很多的壓迫感。如果我們能夠盡自己的力,能過什么樣的生活就過什么樣的生活,能夠得多少就得多少。這不是說應(yīng)該得到的不要,而是不應(yīng)該得到的,或明明知道目前得不到的,就不要執(zhí)著一定要擁有;或明明知道非要取這樣的態(tài)度來生活,就會(huì)快樂一點(diǎn)。

　　知足并不等于放棄生存的權(quán)利,也不等于放棄工作的責(zé)任,更不等于放棄努力進(jìn)步的機(jī)會(huì),而是順應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì),因應(yīng)所處的環(huán)境,那么,生活大概不會(huì)有太多無(wú)奈和痛苦。

　　第二,心要向內(nèi)看,不要向外看。心老是向外看,就不會(huì)有安全感,因?yàn)樾耐鉀]有安全的空間,也沒有安全的時(shí)間,不可能有絕對(duì)安全的保障。譬如要出門時(shí),為了交通安全,買個(gè)保險(xiǎn),是安全還是不安全?明明知道不安全,才需要有各種的保險(xiǎn),顧慮一旦遭遇意外,可以得到醫(yī)療的補(bǔ)償;萬(wàn)一不幸死亡,家屬也能得到保險(xiǎn)金,不至于立即陷入窘境。

　　安住當(dāng)下的心

　　其實(shí),生活要踏實(shí),唯有自求多福。自求多福就是居安思危,心中隨時(shí)預(yù)備著,不安全的事會(huì)發(fā)生是正常的事。當(dāng)然不發(fā)生最好,一旦發(fā)生了,也不至于手足無(wú)措。不要指望我們的環(huán)境會(huì)給我們安全,也不指望他人來保障我們。唯有自我追求內(nèi)心的平安,比向外追求安全更可靠。若能時(shí)刻安住于現(xiàn)在的時(shí)間與空間,我們的心就更容易安定踏實(shí)。

　　第三,心中要有所寄托。這個(gè)寄托不是金錢、地位、名望等向外追求的東西,而是由自己內(nèi)心創(chuàng)造出來的,如興趣或信仰。有興趣、信仰時(shí),不管任何時(shí)候,心比較不會(huì)浮動(dòng),不會(huì)覺得無(wú)奈,無(wú)助。

　　興趣是可以培養(yǎng)的,例如文學(xué)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)等,選擇自己比較契合的項(xiàng)目來培養(yǎng)。任何一種興趣都可能被培養(yǎng)起來。興趣可讓自己在無(wú)聊的時(shí)候、在無(wú)助的時(shí)候,過得舒適踏實(shí)。萬(wàn)一真的一無(wú)所有,自己的興趣還在。

　　搜集古董、郵票、硬幣、銀幣等,雖也被稱為興趣,但這種興趣是占有的滿足。擁有的時(shí)候,覺得快樂;擁有之后,又想要更多。內(nèi)心貪得無(wú)厭,永遠(yuǎn)無(wú)法滿足,也不能從中獲得安定的喜悅。

　　奉獻(xiàn)也是一種興趣

　　興趣不一定是有形的東西,譬如利用閑暇時(shí)間當(dāng)義工或志工,去幫助需要幫助的人,洗洗衣服,打掃廁所、清理環(huán)境等。這不是向外追求,而是奉獻(xiàn)自己來尋求內(nèi)心的滿足及充實(shí)。像這種助人的興趣培養(yǎng)起來,對(duì)自己的安心有很大的幫助。

　　另外一種寄托是信仰,是思想的,尤其是宗教的信仰。不管信什么宗教都一樣,有一個(gè)宗教的信仰,是我們最終、最實(shí)際的歸屬。有宗教信仰的人,對(duì)死亡、對(duì)危險(xiǎn),不會(huì)有莫名奇妙的恐懼。譬如信神的人,認(rèn)為一切都是神的安排,輪到我倒霉時(shí),任憑我如何擔(dān)心也沒有用。如果信佛,則認(rèn)為這是因果報(bào)應(yīng),因果沒有輪到我,不需要擔(dān)心,因?yàn)楦�本沒有事,如果輪到我,擔(dān)心也沒有用,我又何必?fù)?dān)心?對(duì)于死亡,信神的人說很好,可回歸天國(guó);信佛的人也說很好,可以往生西方極樂世界。

　　因此,有宗教信仰的人,對(duì)于危險(xiǎn)、恐懼、不安這種情緒,可以減少很多。在中國(guó)人的環(huán)境里,因?yàn)槿寮冶尘暗年P(guān)系,對(duì)于宗教信仰比較淡漠一點(diǎn)。但是,能培養(yǎng)出像孔子那樣偉大的思想修養(yǎng),沒有宗教信仰也沒有關(guān)系,他本身就是一個(gè)宗教。如果尚未到達(dá)那種層次,人還是需要宗教信仰,讓我們能夠減少一點(diǎn)煩惱。