有人自稱(chēng)是佛化身，怎么看待這種現(xiàn)象？

　　努力持咒修定,也能預(yù)知未來(lái)。

　　如果有人有了少許的神秘感應(yīng),就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯圣,那是不正確的。佛與菩薩有應(yīng)而無(wú)相、無(wú)相而有力,那就是隨機(jī)應(yīng)化的感應(yīng)作用。但是他們不會(huì)采取一定的模式和特定的人作為他們的使者和代表,神應(yīng)無(wú)方,感而遂通,怎么可能有特定的人作為佛菩薩的代表?雖然有佛菩薩的力量通過(guò)不同的人及物而表現(xiàn),此人此物亦不可自視為佛菩薩的自身。

　　假如有人,不論僧俗,不論佛教徒或外道徒眾,自稱(chēng)是佛菩薩的化身,他若不是想以大妄語(yǔ)來(lái)搏取利養(yǎng)、恭敬、妄自尊大的名位,就是鬼神、外魔附身、顯異惑眾。他們雖然也有若干百分比的靈驗(yàn),但于信仰者的禍福無(wú)補(bǔ),所以正信的佛教徒不該表現(xiàn)這種身分,也不得信賴(lài)表現(xiàn)這種現(xiàn)象的人。

　　從佛教的史傳所見(jiàn),只有釋迦世尊是佛,尚沒(méi)有第二人自稱(chēng)是佛的例子。如果自稱(chēng)是佛,不論是佛的什么身,都是大妄語(yǔ),要不便是鬼神附身的現(xiàn)象。表面看,他們是行道救人,事實(shí)上是惑亂人心,鼓勵(lì)社會(huì)大眾不從事實(shí)際的努力,只求幸致的福佑。

　　至于菩薩也是一樣,歷史上的菩薩,在佛的時(shí)候,只有彌勒,說(shuō)他是在五十六億萬(wàn)萬(wàn)年之后,在此世界第二位成佛。其他如觀音、文殊、普賢、地藏等并非歷史人物,而是由佛介紹而知的大菩薩。另外如馬鳴、龍樹(shù)、無(wú)著、世親等印度的大乘論師,也是后人依據(jù)他們的大乘言行,尊敬他們?yōu)槠兴_。又如中國(guó)的天臺(tái)智者大師,被后人稱(chēng)為東土小釋迦,但他自稱(chēng)尚是信位的凡夫;永明延壽禪師,被稱(chēng)是阿彌陀佛化身,那也不是他個(gè)人的自述;九華山的地藏,是新羅的王子出家,法名為地藏,后人認(rèn)為他是地藏菩薩的化身,亦非他自稱(chēng)是地藏菩薩。所以,正信的三寶弟子,應(yīng)該看所有的眾生都是未來(lái)的佛菩薩,也都是佛菩薩的化現(xiàn),但他們是凡夫的身分。

　　如果這些自稱(chēng)是佛菩薩化現(xiàn)的人,能說(shuō)出你的過(guò)去,指示你的未來(lái),甚至于知道你和你的關(guān)系人的歷史背景,并預(yù)言你們未來(lái)的發(fā)展,也不應(yīng)為其所惑。鬼神都有這種力量,如果你自己以持咒、修定的努力,也會(huì)達(dá)到這種目的,但那也不是神通,而是咒力、鬼神的感應(yīng),或是差遣鬼神所得的結(jié)果,最多是定力的現(xiàn)象。因此,這種人談未來(lái)未必正確,說(shuō)過(guò)去也不會(huì)比你自己知道的更為清楚,對(duì)過(guò)去世那就更渺茫了,準(zhǔn)確性到什么程度,連他們自己也不知道。因?yàn)榉彩虏荒苓`背因果,一定要發(fā)生的事,鬼神幫不了忙,預(yù)知于事無(wú)補(bǔ),只有善惡勤惰的因緣可以改變;若非大善大惡,不能改變定業(yè)、定果,只要盡心盡力,為善去惡,行佛所行,言佛所言,學(xué)菩薩所學(xué),未來(lái)的命運(yùn)就操之在己。