又談夢(mèng)

　　又談夢(mèng)

　　有幾位居士,見(jiàn)我前幾天寫(xiě)「阿難七夢(mèng)經(jīng)演繹」,今天上午帶了幾位朋友來(lái)看我,偶然又談起了夢(mèng)的事來(lái),有人談個(gè)人對(duì)夢(mèng)的見(jiàn)地,有的談周公夢(mèng)解,各說(shuō)所是,亦各指其非,沒(méi)有定論;我多了一個(gè)嘴,說(shuō):「夢(mèng)中所現(xiàn),本無(wú)實(shí)事,好比世間諸法無(wú)實(shí)性」,同是一樣的道理,不料竟引來(lái)了多言之非,還未說(shuō)完,大家就拉著我解夢(mèng),我說(shuō):「我非專(zhuān)家,不會(huì)解夢(mèng),我想所謂夢(mèng)者,乃寐中之神游,我們?nèi)祟?lèi),于寢寐之中,神識(shí)不定,故必現(xiàn)夢(mèng)。我對(duì)于夢(mèng),實(shí)在沒(méi)有研究,亦不知如何解法�！沟�他們聽(tīng)我說(shuō)了這些話,并不以為然,仍是問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短,沒(méi)有休止。我想我既身為沙門(mén),自不可妄言,無(wú)可奈何,只好引經(jīng)據(jù)典和他們說(shuō)夢(mèng)話,當(dāng)不見(jiàn)怪,談至興盡而散。

　　我說(shuō):「我曾在善見(jiàn)律上看過(guò),做夢(mèng)有四種說(shuō)法:

　　一、四大不和夢(mèng):人的身體,乃是地水火風(fēng)四大和合而成的假體。如果夢(mèng)見(jiàn)山崩,或夢(mèng)見(jiàn)身飛騰空中,或夢(mèng)見(jiàn)虎狼猛獸及竊賊追逐,因此地水火風(fēng)四大不調(diào),心神散逸而作夢(mèng)。

　　二、先見(jiàn)夢(mèng):隨著我們白天或晚上,所見(jiàn)到的一切景物事相而成的夢(mèng)。

　　三、天人夢(mèng):假若世人有修行善業(yè)的,則可感天人現(xiàn)夢(mèng),俾使善根增長(zhǎng);如果是惡人作夢(mèng),天人就要現(xiàn)惡夢(mèng),使這個(gè)人心生恐怖而生善念行善。

　　四、想ˉ夢(mèng):世人日夜的一切思想,多現(xiàn)在夢(mèng)中,想善的事情,則現(xiàn)善夢(mèng);如果是想惡的事情,就要作惡夢(mèng)了。

　　在智度論上面,亦曾說(shuō)過(guò),做夢(mèng)有五種:第一、假若是身體不調(diào)適,就會(huì)作夢(mèng),若熱氣多,就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)火,見(jiàn)黃或見(jiàn)赤。第二、若冷氣多,則夢(mèng)水,或夢(mèng)見(jiàn)白的顏色。第三、若風(fēng)氣多,則多夢(mèng)到自己飛行,或見(jiàn)到黑的顏色。第四、若多思惟,也會(huì)作夢(mèng)。第五、若天與夢(mèng),亦會(huì)知未來(lái)事。

　　這五種夢(mèng),皆是虛妄的,而沒(méi)有實(shí)事也。

　　又見(jiàn)毗婆沙論上面說(shuō),關(guān)于作夢(mèng)的事,是因?yàn)槲宸N緣而有夢(mèng):

　　一、由他引:若諸天及鬼神,咒術(shù)藥草,或親情所念,或者是圣賢的教化所引起。

　　二、由曾更:是曾經(jīng)有過(guò)見(jiàn)聞?dòng)X知的事情,或曾經(jīng)作過(guò)的種種事業(yè),今便會(huì)再夢(mèng)見(jiàn)。

　　三、由當(dāng)有:若將有吉利的事,或兇惡的事,先在夢(mèng)中現(xiàn)相。

　　四、由分別:若因?yàn)樗嘉�、希求、疑慮等,種種分別,便會(huì)作夢(mèng)。

　　五、由諸病:若身體氣血、筋骨、肌肉、皮膚,溫?zé)岷�冷不調(diào),而生諸病,即會(huì)作夢(mèng)。

　　作夢(mèng)的事,不只是世人才有夢(mèng),就是六道輪回的眾生,亦皆有夢(mèng);不但凡夫有夢(mèng),就是賢圣也會(huì)作夢(mèng),圣者之中,從預(yù)流果,乃至阿羅漢、緣覺(jué)及菩薩,亦皆有夢(mèng),唯獨(dú)世尊成佛才沒(méi)有夢(mèng)。

　　為什么成佛以后,就沒(méi)有夢(mèng)呢?因?yàn)閴?mèng)似顛倒,佛于一切顛倒的習(xí)氣,皆已斷盡,所以才沒(méi)有夢(mèng)。

　　假若我們一個(gè)修行人,在醒覺(jué)之時(shí),于自己的心,及心所想,皆無(wú)顛倒,到了睡覺(jué)時(shí),亦不會(huì)有夢(mèng)。

　　釋迦牟尼佛的母親,摩訶摩耶夫人,死后生在忉利天上,亦曾做過(guò)六個(gè)大夢(mèng):

　　一、須彌山崩塌了。

　　二、四大海的水也枯竭了。

　　三、見(jiàn)諸兇惡的羅剎鬼,手中拿著利刃,挖一切眾生的眼珠,吹黑風(fēng)時(shí),羅剎一齊都到雪山去了。

　　四、欲界六天的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天;以及色界的四禪天,初禪梵眾、梵輔、大梵三天,二禪的少光、無(wú)量光、光音三天,三禪的少凈、無(wú)量?jī)�、遍凈三�?四禪的福生、福愛(ài)、廣果、無(wú)想、無(wú)煩、無(wú)熱、善見(jiàn)、善現(xiàn)、色究竟等九天的天眾,寶冠已失落了,瓔珞亦自動(dòng)的散失了,寶座也不想坐了,身上的光明也沒(méi)有了,就好像墨塊聚集在一起似的。

　　五、有一位如意珠之王,在高幢之上,常將那些珠寶,好像下雨一般的拋棄,周濟(jì)一切眾生;有四條毒龍,口中吐火,將如意珠王的寶幢吹倒了,吸去了如意寶珠,又使出那猛烈的狂風(fēng),將那山頭吹平,而平?jīng)]了深淵。

　　六、有大獅子,自空中下來(lái),咬食摩耶夫人的兩乳,咬破了左脅而入,使她身心痛苦,如刀劍刺割一般。(天夢(mèng)不解)

　　當(dāng)佛陀在世的時(shí)候,有兄弟三人,聽(tīng)說(shuō)毗耶離國(guó)有淫女,名叫庵羅婆利;舍婆提國(guó)有淫女,名叫須蔓那;王舍城有淫女,名叫優(yōu)缽羅盤(pán)那,這些都是國(guó)際性的名女人。

　　兄弟三人,他們都聽(tīng)說(shuō)這些淫女,長(zhǎng)得端正秀麗,如花似玉,貌美無(wú)比,所以日夜都在思念她們;染著于心,日有所思,夜有所夢(mèng),于是便在睡夢(mèng)之中,與淫女從事。到了醒來(lái)的時(shí)候,乃知原來(lái)是一個(gè)夢(mèng),自己的身邊,并沒(méi)有看見(jiàn)淫女來(lái)過(guò),他們心中都在想:淫女既然沒(méi)有來(lái),我亦沒(méi)有去,而男女的淫事已解決了,省時(shí)省錢(qián),這不是更好嗎!但覺(jué)奇怪的是,究竟為什么會(huì)這樣?在他們的地方,有一位年高有德,修行功夫甚深,遠(yuǎn)近聞名,眾所敬仰的拔陀婆羅菩薩;他們就將這件夢(mèng)淫的怪事,去請(qǐng)教這位菩薩,菩薩開(kāi)示他們說(shuō):『啊!世間一切法都是這樣,完全是由于自己的心念所生。』并為他們方便說(shuō)了許多佛法,兄弟三人,宿世都是有修行的人,一聽(tīng)菩薩說(shuō)法開(kāi)示,他們一聞千悟,當(dāng)下即證不退的果位。

　　佛陀在世的時(shí)候,古印度有一個(gè)國(guó)家,叫舍衛(wèi)國(guó),國(guó)王名叫波斯匿王,他亦曾經(jīng)做過(guò)十個(gè)夢(mèng),去請(qǐng)示佛陀,要求解夢(mèng),其夢(mèng)與解如后:

　　一、夢(mèng):見(jiàn)有兩個(gè)瓶,一個(gè)空瓶,一個(gè)是盛滿了水;有人雙手各持一瓶,要將有水的一瓶,倒入空瓶,而水卻不入空瓶,甚覺(jué)奇怪。

　　ˉˉ解:表將來(lái)那些有財(cái)富的人,只愿意將財(cái)產(chǎn)遺留給自己的子孫,而不肯施給貧窮者。

　　二、夢(mèng):在馬的口內(nèi),馬屁股之尾尻,塞置食物。

　　解:表將來(lái)的大臣,不但食官,而且還要食民。

　　三、夢(mèng):小樹(shù)生花。

　　解:表后世的人,年滿三十,就要白頭。

　　四、夢(mèng):小樹(shù)結(jié)實(shí)。

　　解:表后世的女子,小小年紀(jì)就要生子。

　　五、夢(mèng):有羊食繩。

　　解:表后世之人,丈夫出門(mén)做生意買(mǎi)賣(mài),婦在家與其他男人共住,食用其夫的錢(qián)財(cái)食物。

　　六、夢(mèng):有狐貍坐于金床。

　　解:表將來(lái)賤人富有。

　　七、夢(mèng):有大牛跟著小犢牛吃乳。

　　解:表將來(lái)貨女(即賣(mài)淫女),有一種男子愿與她共住,為她看守門(mén)戶(hù),而食用貨女之淫錢(qián)。

　　八、夢(mèng):四牛自四面沖來(lái)欲斗,未斗而去。

　　解:表后世的人,主張放逸,不畏懼天理;如果天旱之時(shí),雖請(qǐng)雨師祈雨,但只見(jiàn)云從四方來(lái),而不下雨,且須臾烏云即散。

　　九、夢(mèng):山坡上之大陂池水,中央渾濁,四邊皆清。

　　解:表后世地球國(guó)土,八方平安,而中土亂。

　　十、夢(mèng):大溪的流水,變成了赤色。

　　解:表后世有國(guó)王,興兵殺戮,血水成河。

　　在法華經(jīng)的安樂(lè)行品說(shuō):如果成就四安樂(lè)行的人,夢(mèng)中可感應(yīng)五種好相:

　　一者、見(jiàn)佛陀為眾生說(shuō)法。

　　二者、見(jiàn)自己為眾生說(shuō)法。

　　三者、見(jiàn)佛為修行者授記。

　　四者、見(jiàn)人修行菩薩之道。

　　五者、見(jiàn)自己八相成道。

　　至于夢(mèng)的故事,很多很多,不勝枚舉,總而言之,美惡唯心,一切法皆是心造,何況是夢(mèng),做夢(mèng)更是虛妄,若心地清凈,其夢(mèng)亦善,其心有惡,其夢(mèng)亦不善。我們應(yīng)當(dāng)要奉勸世人修善,諸惡莫作,眾善奉行,當(dāng)可感永離惡夢(mèng)也。」