善導大師著名的二河白道喻示意圖及講解（極重要）

　　善導大師著名的二河白道喻示意圖及講解(極重要)

　　釋迦發(fā)遣言︰仁者但決定尋此道行,必無死難,若住即死。

　　彌陀招喚言︰汝一心正念直來,我能護汝,眾不畏墮于水火之難。

　　善導大師在《觀經(jīng)四帖疏》“三心釋”文中有一個比喻,為防止念佛的人不走專修的道路,用這個比喻守護念佛人的信心。大師比喻說:有一個人在荒野當中,從東向西而行,路途遙遠,半路上忽然遇到兩條大河,向南是火河,烈火燃燒,看不到邊;向北是水河,波濤洶涌,看不到際。兩條河各寬百步,水火二河中間有一條白道,大概四五寸寬,從東岸通向西岸一百步,水與火交替漫過白道,一刻不停。

　　這時,背后殺來追兵,喊聲陣陣,刀槍劍戟就來了。他想:這下不行了,如果踏上白道過河,恐怕被水淹死、被火燒死,追兵來了怎么辦?他想向南繞,毒蛇猛獸攔住去路;想向北繞,豺狼虎豹競相加害,三面環(huán)敵,情況危急。他想:如果停在這里,也是死路一條,想走回頭路,也是死路一條,向前過河也可能掉到河里,無論如何都不免一死,不如順著白道向西而去。既然有這么一條白道,應該可以過去。

　　他就打定主意,準備順著白道過河。這時,東岸有人對他說:“某某啊!你就順這條道過去,必無死難,如果停下來,決定死路一條�！彼�一聽,也就有信心。西岸又有人呼喚他:“你一心正念直來,就這樣過來,我能保護你,不用害怕墮落到水火之中。”

　　他聽到此岸的催促和彼岸的召喚,立即直身正念,順道西行。剛走了幾步,東岸又有人喊他:“某某,快回來吧!這條小道很狹窄,肯定過不去,我們對你決無惡意�！�

　　善導大師把這個比喻說完之后,就作了解釋:此岸這個人,就是我們十方眾生,是我們在座的每一位;茫茫的荒野,代表我們無盡輪轉(zhuǎn)的人生;水火二河,代表我們的貪瞋煩惱,水代表貪心,火代表瞋心;身后追兵及毒蛇猛獸、豺狼虎豹,代表眼耳鼻舌身意六賊,能劫奪我們的功德法財;白道:代表阿彌陀佛的誓愿;東岸的催促,代表釋迦牟尼佛的發(fā)遣(釋迦牟尼佛說:“眾生聞者,應當發(fā)愿,愿生彼國�！�);西岸的呼喚,代表阿彌陀佛的召喚,“你就這樣過來,我能保護你�！�

　　這則比喻就是非常著名的“二河白道喻”。

　　對照這則比喻,想一想這個念佛人,如果像現(xiàn)在這樣混日子,那肯定是要六道輪回;如果退回去像以前一樣造罪造業(yè),肯定也是死路一條;如果念佛求生西方,又怕自己沒有功德,怕不能往生──就是不能往生,也是死。既然佛講念佛可以往生,那不如就選擇念佛的道路。他正要橫下心的時候,聽到釋迦牟尼佛發(fā)遣說:“沒有關系,這樣肯定可以往生�！卑�彌陀佛又在對岸呼喚:“你一心正念直來!”這個“你”是指十方眾生,指我們在座的每一位,“一心”就是信靠不疑彌陀愿力(白道)的心,“正念”就是念“南無阿彌陀佛”,“一心正念直來”是解釋第十八愿的:“一心”就是“至心信樂”,不要懷疑;“正念”就是“乃至十念”;“直來”就是“若不生者,不取正覺”,直接就來,不要化妝,也不要打扮,也不要拐彎,也不要等待,不是說“我修好了以后再去”,現(xiàn)在就讓彌陀救,現(xiàn)在就來念佛,現(xiàn)在就發(fā)愿往生西方,“正念直來”,直接就來!“哎,我這么多罪業(yè),怎么行啊?等我修成清凈心,修成有智慧的人了,我才能往生�！被蛘哒f“等我老了、退休了沒有其他俗事了,我再去回向求往生吧�！辈灰�這樣往后推托,因為形勢很緊張,追兵要來了。

　　他上了白道之后,阿彌陀佛跟他講:水火二河不能為難,不要怕掉到水里淹死,也不要怕掉到火里燒死,“我能保護你!”我們念佛的人,很多人擔心:“我雖然念佛,我瞋恨心這么重,我貪心這么重,我這么多煩惱,能往生嗎?”怕自己掉在貪瞋二河當中。阿彌陀佛明確地告訴你“我能保護你”呀!他沒有告訴你說:你回去拿滅火器來,把火滅掉,再拿抽水機來,把水抽干,再過來。

　　我們很多人念佛是為了伏煩惱,把貪瞋心消掉以后再去往生,那還用這條愿力的白道嗎?就不要白道了,自己可以過去了。所以是“不顧水火二河”,不要管水火二河,不要管自己有貪瞋之心,一向?qū)Ｄ?管那些東西干什么?那些東西是讓你死路一條的,你還把它當作寶貝抱著干什么?不要理會它!水火二河當中的白道,就代表我們于貪瞋煩惱心中能生“清凈愿往生心”,從而稱念 “南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……”我們念佛的時候,雖然心中有貪瞋,但是,水火二河當中有這條愿力的白道作為保證,阿彌陀佛愿力的白道、阿彌陀佛六字名號的功德,火不能燒,水不能澆,所以說 “我能護汝”,“我能保護你,你別害怕!”是因為彌陀的護念,我們才能到凈土去,這個“我能護汝”就是“念佛眾生攝取不舍”,阿彌陀佛的光明攝取保護我們,憶念我們,所以我們可以安全到達彼岸。

　　一百步代表什么呢?代表我們?nèi)说?a href="/remen/shouming.html" class="keylink" target="_blank">壽命,今生今世,大約是一百歲,很短,但是,貪瞋的煩惱很猛烈,南北無有邊際。

　　剛走了幾步,東岸又有人喊他:“某某,快回來吧!這條小道很狹窄,肯定過不去,我們對你決無惡意�！边@個東岸人(圖中所畫的幾個出家人,這里并沒有貶低出家人身份的意思。但有不少在家人,也有不少出家人甚至很有名望的大德都會扮演這個角色)就比喻那些所謂的“善知識”,平時他們也教人斷惡修善,修戒定慧的功夫,但是,他們懷疑佛智,曲解佛意,以通途法門教理理解特別的凈土法門,他們也是善意,內(nèi)心并不想害過河人,但因為懷疑佛智,曲解佛意對他做錯誤的引導)告訴你要修清凈心才能過河,你至少要伏煩惱才能過河,多少要有點戒定慧的功夫資糧才能過河,僅靠念佛有往生的心(白道)不能讓你過河。

　　善導大師告訴我們說:我們雖然有貪瞋煩惱,無礙彌陀的救度!如果需要我們自己修諸功德,那就被火燒掉、被水淹掉了,所以,我們的往生,是仰仗彌陀的誓愿去的。愿意去西方,稱念“南無阿彌陀佛”,就踏上了這條愿力的白道,一旦踏上阿彌陀佛的誓愿所成就的白道,自然受到彌陀的光明攝護,往生無有障礙。

　　彌陀的約束

　　阿彌陀佛在彼岸召喚我們:“你一心正念直來!”“正念”念什么?當然是念“南無阿彌陀佛”,所以,這句佛號是彌陀的呼喚,同時,也是彌陀救度我們的約束,什么叫約束?你必須這樣做,不這樣做,你不能得救。如果不走愿力的白道,肯定會掉到水火二河淹死、燒死。所以,這個約束,體現(xiàn)了阿彌陀佛至極的慈悲和關愛。

　　約束有兩重含義,一個方面,對我們眾生來講,要專修念佛,雜行雜修(不老實走在白道上)是很難得救的;另一方面,對阿彌陀佛而言,我們只要念佛,阿彌陀佛受到約束,這個條約是甲方、乙方共同承擔的。我們念佛,阿彌陀佛就要遵守約定,必定迎接我們到凈土去,因為“若不生者,不取正覺”,“如果眾生稱念我的名號,我不能使他來往生,我就不成佛”,阿彌陀佛自己承擔了這樣的約束。所以,我們念佛,自然往生凈土!