偈語(yǔ)篇之慈悲勸誡念佛

　　8.（《善導(dǎo)大師全集》第437頁(yè)）：

　　極樂(lè)無(wú)為涅槃界，隨緣雜善恐難生；

　　故使如來(lái)選要法，教念彌陀專(zhuān)復(fù)專(zhuān)。

　　七日七夜心無(wú)間，長(zhǎng)時(shí)起行倍皆然；

　　臨終圣眾持華現(xiàn)，身心踴躍坐金蓮。

　　坐時(shí)即得無(wú)生忍，一念迎將至佛前；

　　法侶將衣競(jìng)來(lái)著，證得不退入三賢。

　　9.（《善導(dǎo)大師全集》第446頁(yè)）：

　　十惡五逆多疑謗，信邪事鬼餒神魔；

　　妄想求恩謂有福，災(zāi)障禍橫轉(zhuǎn)彌多。

　　連年臥病于床枕，聾盲腳折手?jǐn)侀樱?/p>

　　承事神明得此報(bào)，如何不舍念彌陀。

　　彌陀愿力皆平等，但使回心華自捧，

　　一念逍遙快樂(lè)國(guó)，畢竟常安無(wú)退動(dòng)。

　　10.（《善導(dǎo)大師全集》第451頁(yè)）：

　　世尊說(shuō)法時(shí)將了，殷懃付囑彌陀名；

　　五濁增時(shí)多疑謗，道俗相嫌不用聞。

　　見(jiàn)有修行起瞋毒，方便破壞競(jìng)生怨；

　　如此生盲闡提輩，毀滅頓教永沉淪。

　　超過(guò)大地微塵劫，未可得離三涂身；

　　大眾同心皆懺悔，所有破法罪因緣。

　　11.（《善導(dǎo)大師全集》第460頁(yè)）：

　　劫欲盡時(shí)五濁盛，眾生邪見(jiàn)甚難信；

　　專(zhuān)專(zhuān)指授歸西路，為他破壞還如故。

　　曠劫已來(lái)常如此，非是今生始自悟；

　　正由不遇好強(qiáng)緣，致使輪回難得度。

　　今日今時(shí)聞要法，畢命為期誓堅(jiān)固；

　　堅(jiān)固持心不惜身，慚愧釋迦諸佛恩。

　　12.《往生禮贊》（《善導(dǎo)大師全集》第487頁(yè)）：

　　恒愿一切臨終時(shí)，勝緣勝境悉現(xiàn)前，

　　愿睹彌陀大悲主，觀音勢(shì)至十方尊，

　　仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼國(guó)。

　　13.《往生禮贊》（《善導(dǎo)大師全集》第488頁(yè)）：

　　人間匆匆營(yíng)眾務(wù)，不覺(jué)年命日夜去；

　　如燈風(fēng)中滅難期，忙忙六道無(wú)定趣。

　　未得解脫出苦海，云何安然不驚懼；

　　各聞強(qiáng)健有力時(shí)，自策自勵(lì)求常住。

　　14.《往生禮贊》（《善導(dǎo)大師全集》第504頁(yè)）：

　　自從無(wú)始受身來(lái)，恒以十惡加眾生；

　　不孝父母謗三寶，造作五逆不善業(yè)。

　　以是眾罪因緣故，妄想顛倒生纏縛；

　　應(yīng)受無(wú)量生死苦，頂禮懺悔愿滅除。

　　15.《往生禮贊》（《善導(dǎo)大師全集》第505頁(yè)）：

　　歷劫以來(lái)懷嫉妒，我慢放逸由癡生，

　　恒以瞋恚毒害火，焚燒智慧慈善根。

　　今日思惟始惺悟，發(fā)大精進(jìn)隨喜心。

　　16.《般舟贊》（《善導(dǎo)大師全集》第545、546頁(yè)）：

　　般舟三昧樂(lè)，三界六道苦難停，

　　曠劫以來(lái)常沒(méi)沒(méi)，到處唯聞生死聲。

　　釋迦如來(lái)真報(bào)土，清凈莊嚴(yán)無(wú)勝是；

　　為度娑婆分化入，八相成佛度眾生。

　　或說(shuō)人天二乘法，或說(shuō)菩薩涅槃因，

　　或漸或頓明空有，人法二障遣雙除；

　　根性利者皆蒙益，鈍根無(wú)智難開(kāi)悟。

　　瓔珞經(jīng)中說(shuō)漸教，萬(wàn)劫修功證不退；

　　觀經(jīng)彌陀經(jīng)等說(shuō)，即是頓教菩薩藏。

　　一日七日專(zhuān)稱(chēng)佛，命斷須臾生安樂(lè)，

　　一入彌陀涅槃國(guó)，即得不退證無(wú)生。

　　萬(wàn)劫修功實(shí)難續(xù)，一時(shí)煩惱百千間，

　　若待娑婆證法忍，六道恒沙劫未期。

　　貪瞋即是輪回業(yè)，煩惱豈是無(wú)生因，

　　驗(yàn)此貪瞋火燒苦，不如走入彌陀國(guó)。

　　彌陀因地發(fā)心時(shí)，頓舍王位求菩提，

　　饒王佛所落發(fā)須，出家修道名法藏，

　　四十八愿因茲發(fā)，一一誓愿為眾生。

　　17.《般舟贊》（《善導(dǎo)大師全集》第547頁(yè)）：

　　一切如來(lái)設(shè)方便，亦同今日釋迦尊，

　　隨機(jī)說(shuō)法皆蒙益，各得悟解入真門(mén)；

　　門(mén)門(mén)不同八萬(wàn)四，為滅無(wú)明果業(yè)因，

　　利劍即是彌陀號(hào)，一聲稱(chēng)念罪皆除。

　　18.《般舟贊》（《善導(dǎo)大師全集》第548頁(yè)）：

　　佛教多門(mén)八萬(wàn)四，正為眾生機(jī)不同；

　　欲覓安身常住處，先求要行入真門(mén)。

　　門(mén)門(mén)不同名漸教，萬(wàn)劫苦行證無(wú)生；

　　畢命為期專(zhuān)念佛，須臾命斷佛迎將。

　　一食之時(shí)尚有間，如何萬(wàn)劫不貪瞋，

　　貪瞋障受人天路，三惡四趣內(nèi)安身。