修道人生

　　修道人生

　　如瑞法師

　　茶話會的時候,我給大家說了一首偈:

　　一杯清茶明心性,禪茶一味話人生。

　　苦空無常善用心,念念佛道人中成。

　　雖然只有短短的四句話,其中的意義還是蠻深的。一杯清茶是事,明心性是理。心性指心的本體。我們流轉(zhuǎn)生死,就是因為迷失了我們本來的妙明真性,誤認(rèn)為打妄想的心就是我,所以一天我要這樣,我要那樣,不知出離。然而,妄心雖然導(dǎo)致我們流轉(zhuǎn)生死,但是若能利用這顆妄心,來發(fā)愿成佛,就能成佛。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》中說:

　　若人欲了知,三世一切佛。

　　應(yīng)觀法皆性,一切唯心造。

　　對于這首偈,我們千萬不能誤會其中的意思。正如有人對我說:佛法講唯心,你變個馬、變個牛給我看看。實際他不懂。他把“唯心造”,理解成“唯心變”了。唯心造的意思,是說心造作什么,到時候相應(yīng)的,就會成什么。所以一念心,可以包羅十法界。一念的佛心,就是佛,一念的地獄、餓鬼、畜生的心,當(dāng)下就是三惡道。理解了心的道理,當(dāng)我們舉起這杯清茶,是否應(yīng)該真正地來了解一下,我們修行究竟要修什么。所以接下來,第二句“禪茶一味話人生”。

　　禪,我們一聽到這個字眼,很自然的就會想到禪宗。實際禪的本意,是靜慮,思維之義。只是要正思維。所以禪是貫穿于生活中的一切時一切處的。正如古大德說:行也禪、坐也禪,行住坐臥鐵安然。

　　如果是打坐修禪,一定要學(xué)會,怎么樣止、怎么樣觀。也就是把心定于一處,而且還要能夠用智去觀照,心中歷歷分明。否則有止無觀,純粹落入到一種無記的狀態(tài),什么都不想,就像一灘死水,這并不是真正的修行,而且這種坐法是也很容易出毛病的。

　　至于平常的生活當(dāng)中,說話也好,作事也好,都要對自己的所作清楚明了,讓心住在清凈、明朗當(dāng)中,而又不被外境所轉(zhuǎn)。因為我們只是借助于外境,來開發(fā)我們內(nèi)在的心的本體,也就是來開發(fā)我們本有的妙明真性。一切時處,我們都可以來鍛煉這個心。

　　當(dāng)我們理越明、智慧越大的時候,事就會越清楚。就會越加珍惜緣起,在事上清清楚楚,分分明明,一絲不爽地去作好。因此要談到我們的生活,就是要把佛法高深的道理,用來指導(dǎo)我們的生活,讓生活的點點滴滴都住于道中。

　　所以當(dāng)你珍惜你的生命的時候,就應(yīng)該珍惜你的生活,珍惜生活就不應(yīng)該放棄你的點點滴滴的。否則,事和理分開,就不能得到全部的受用。也就是說理不結(jié)合于事,就成了空洞的理,不能產(chǎn)生它的作用。

　　在生活當(dāng)中,還有一個最主要的觀念要建立起來,就是不要忘記了,這個世界是苦空無常的。所以第三句:苦空無常善用心。就是要好好地思維,善用我們的這顆心。

　　第四句:佛道念念人中成。因為墮落到惡道的眾生,沒有機(jī)會遇到善知識,聽聞佛法。再者,它們所受的痛苦,也不容得它們來修行。而天人又貪圖享樂,阿修羅不是修道的法器。所以佛要示現(xiàn)在人中成佛。做一個人,是最能把握成佛的機(jī)會的。

　　既然我們得到了寶貴的人身,又有這么好的機(jī)會來修行,讓我們能從理事結(jié)合作起,慢慢地上升到理事無礙,在生活當(dāng)中念念成于佛道吧!阿彌陀佛!