什么是好心？“存好心”三字易說(shuō)難做

　　阿彌陀佛！“盛年不重來(lái)，一日難再晨。”讓我們珍惜寶貴的光陰，在佛法中汲取營(yíng)養(yǎng)，點(diǎn)亮心中的智慧之燈，腳踏實(shí)地走好人生的每一步！

　　今天與大家談?wù)劊捍婧眯摹?/p>

　　印光大師是凈土宗第十三祖，一生淡泊名利、精勤于道，專以念佛法門(mén)接引眾生。常勸人存好心、說(shuō)好話、行好事，敦倫盡分，相信因果，老實(shí)為人。

何謂好心？

　　用佛教專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，“好心”就是“善心”，即與慚愧二法及無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡三善根等善法相應(yīng)而生起的心。

　　對(duì)此，印光大師結(jié)合日常生活作了很淺顯易懂的解釋：存好心者，是說(shuō)所有逆天而行、有悖倫理、損人利己等惡念，都不可以起。一旦生起，應(yīng)當(dāng)立刻生慚愧心，懺悔除之。凡是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，利人利物之心，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常存在心中。對(duì)于力所能及的善事，要認(rèn)真踐行。暫時(shí)還做不到的，就先讓自己時(shí)常存此善心，隨喜他人修善。

何謂慚愧？

　　《大般涅槃經(jīng)》中這樣解釋：“有二白法，能救眾生：一慚，二愧。慚者自不作罪，愧者不教他作；慚者內(nèi)自羞恥，愧者發(fā)露向人；慚者羞人，愧者羞天；是名慚愧。無(wú)慚愧者不名為人，名為畜生。有慚愧故，則能恭敬父母師長(zhǎng)；有慚愧故，說(shuō)有父母兄弟姊妹。”

何謂三善根？

　　一、無(wú)貪善根：于色聲香味觸五欲境界不貪不著、不愛(ài)不樂(lè)。此無(wú)貪法是善種性，能為無(wú)量善法之根本，故稱無(wú)貪善根。

　　二、無(wú)嗔善根：于一切眾生不生憤恚，不欲損惱。此無(wú)嗔法是善種性，能為無(wú)量善法之根本，故稱無(wú)嗔善根。

　　三、無(wú)癡善根：于一切諸法皆悉明了通達(dá)，能了知善法、不善法、有罪法、無(wú)罪法等。此無(wú)癡法是善種性，能為無(wú)量善法之根本，故稱無(wú)癡善根。

“存好心”三字，易說(shuō)難做。

　　歷史上有一則白居易訪鳥(niǎo)巢禪師的公案。禪師在一棵古樹(shù)上搭小窩棚而住，故得名“鳥(niǎo)巢禪師”。白居易前去拜訪求道，禪師告訴他：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易說(shuō)：“三歲小兒都知道。”禪師說(shuō)：“八十老翁行不得。”

　　就在這一問(wèn)一答當(dāng)中，白居易不僅增加了對(duì)鳥(niǎo)巢禪師的敬佩，更從中領(lǐng)悟到修習(xí)佛法的真諦，懂得如何真正在心性上下功夫。于是，他在晚年寫(xiě)下一首關(guān)于念佛的詩(shī)：

余年七十一，不復(fù)事吟哦；

何以度心眼，一句阿彌陀；

行也阿彌陀，坐也阿彌陀；

縱饒忙似箭，不廢阿彌陀；

達(dá)人應(yīng)笑我，我且阿彌陀；

達(dá)又作么生？不達(dá)又如何？

普勸法界眾，同念阿彌陀。

　　從此詩(shī)中得到啟示：存好心、修善法，念佛是最方便可行之道。心中有佛，為人處世即存佛心。“巧把塵勞為佛事。”個(gè)人事、家庭事、國(guó)家事，事事做好。事事做好，心不粘著，歡喜自在。

　　正謂：

一句彌陀念在心，

慚愧懺悔增善根。

事事明白智慧開(kāi)，

處處圓融自在行。

南無(wú)阿彌陀佛！

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