為什么要擇友而交、擇師而教？切莫隨流逐隊(duì)

　　阿彌陀佛，大家好！愿大家�；�雙增！

　　蕅益大師在《示養(yǎng)德》中云：“應(yīng)念身世苦空，切莫隨流逐隊(duì)。”

　　昨日已學(xué)習(xí)了“念身世苦空”，今日來談：“切莫隨流逐隊(duì)。”

　　隨流逐隊(duì)，與“隨波逐流”是同義語，字面意思是“隨著波浪起伏，跟著人群行動(dòng)”。引申言，就是無堅(jiān)定立場(chǎng)，缺乏判斷是非的能力，盲目跟隨庸俗之流，與其為伍。

　　無論世間、出世間，若要有所建樹，成為對(duì)社會(huì)、眾生有益之人，皆需“擇友而交”、“擇師而教”，不可隨波逐流。

何謂“擇友而交”？

　　孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”

　　這是說常和品行高尚的人在一起，就像進(jìn)入種植芝蘭散滿香氣的屋子，時(shí)間長(zhǎng)了聞不到香味，但本身已經(jīng)充滿香氣；和品行低劣的人在一起，就像到了賣咸魚的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭味，但因自身已經(jīng)臭氣熏天了。因此，要十分謹(jǐn)慎地選擇朋友。俗話說“物以類聚、人以群分”、“近朱者赤、近墨者黑”，說的就是這個(gè)道理。

　　佛在《善生經(jīng)》中這樣教導(dǎo)在家人：若人親近惡友，比如親近賊、親近欺誑者、親近狂醉者、親近放恣者、逐會(huì)嬉戲者，則功業(yè)不成，未得財(cái)物則不能得，本有財(cái)物便轉(zhuǎn)消耗。應(yīng)親近四種善友：一者同苦樂（不計(jì)得失，同甘苦等）；二者常愍念（教授妙法、制止惡法等）；三者助求利（知心相語不覆藏，得利為喜、不得利不憂）；四者相饒益（有慈心，見困難即幫，見放逸即教導(dǎo)呵責(zé)等）。總結(jié)一下即是：同行、同德、同利、同進(jìn)步。

何謂“擇師而教”？

　　古人教導(dǎo)頗多，唐朝著名文人韓愈所作《師說》，暢談良師之重要：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”

　　后人評(píng)析：師者，師其才德品格，從師即是學(xué)道。“學(xué)高為師，身正為范。”意即博學(xué)可為人師，身正堪能師為人范。無論年長(zhǎng)年幼、尊卑貴賤，惟善是從，皆可為師。

　　以修學(xué)佛法來講，大多數(shù)行者亦非“生而知之”、“無師自通”，更需師長(zhǎng)耳提面命、時(shí)時(shí)教誡，如是方能在道業(yè)上有所成就�！对鲆话⒑�經(jīng)》記載，佛告阿難：“我亦由善知識(shí)成無上正真等正覺。以成道果，度脫眾生不可稱計(jì)，皆悉免生、老、病、死。”

　　那么，如何親近善知識(shí)才能得到利益呢？《四十華嚴(yán)普賢行愿品》云：“善男子！汝今發(fā)心求菩薩道，為欲成就一切智智，應(yīng)當(dāng)勤求真善知識(shí)。求善知識(shí)勿生疲懈，見善知識(shí)勿生厭足，于善知識(shí)所有教誨，當(dāng)念隨順不應(yīng)違逆；于善知識(shí)善巧方便，但應(yīng)恭敬勿見過失。”

　　我們是怎樣知道有佛法僧三寶的呢？實(shí)際全是仰仗善知識(shí)來引導(dǎo)。經(jīng)中說：“善知識(shí)者，即是如來。”可見，佛滅度后善知識(shí)替補(bǔ)佛處教導(dǎo)眾生，將善知識(shí)作佛想，就會(huì)得到佛的加持。

　　一個(gè)人歸依三寶發(fā)心學(xué)佛，就是要從尊重善知識(shí)、歸依佛法僧三寶做起。親近良師善友，即不會(huì)人云亦云、不辨是非、不求上進(jìn)、“隨流逐隊(duì)”矣。

　　可謂：

親近良師及善友，

智慧增長(zhǎng)德加厚。

堅(jiān)定信心勤修學(xué)，

吉祥路上大步走。

南無阿彌陀佛！

原文標(biāo)題：近良師 擇善友

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