供施多少才算功德圓滿?
供施是指上供下施,是對上(三寶、師長、父母等)的供養(yǎng)和對下(孤寡殘疾、畜生餓鬼等)的布施,分為:財(cái)、法和無畏的供施。是大乘正覺道所要求行持的六度之一,是貪心的正對治,是圓滿舍心和成就佛果色身(報(bào)、化)的正因,是登地(初地菩薩)主要修持和圓滿的善行。當(dāng)然,同樣的發(fā)心,供品的數(shù)量越多,質(zhì)量越好則功德越大;同樣的數(shù)量或質(zhì)量,以發(fā)心越大、越清凈功德越大;數(shù)量、質(zhì)量與發(fā)心相比,發(fā)心最重要。比如,我等大恩導(dǎo)師佛陀與十方三世諸佛一樣,都曾因?yàn)閳A滿了六度而最終成就佛果,盡管如此,我們現(xiàn)見尚有很多的貧窮到需要?jiǎng)e人幫助的眾生?梢姡际┒鹊膱A滿與否,不是觀待眾生的富有程度,而是完全觀待行者的舍心的圓滿;意思是,不是讓所有眾生完全富有,功德才圓滿,而是行布施的人的舍心圓滿,即為功德圓滿,就稱為布施度,“度”有“到彼岸”、“度脫”、“圓滿”之義。
布施度(包括其他度)的發(fā)心,根據(jù)不同的因緣,有不同的分類;
1、成就最快的供施:指密法行者對歷代傳承上師,特別是自己根本上師的供養(yǎng),以及無上密法行者在持顯明和佛慢時(shí)對自己的供養(yǎng)!段迨灐罚“于自誓句規(guī)范師……及以身命常承事,況復(fù)變動(dòng)諸財(cái)物”;“恒常供養(yǎng)諸如來,亦恒奉獻(xiàn)其上師,此與一切佛同等”;“若能與彼恒施供,即是恒施一切佛。”龍樹《五次第》:“放棄一切諸佛供,一心專修上師供。”是說以供養(yǎng)自己的上師作為供養(yǎng)諸佛的對鏡。
而《勝樂根本續(xù)》說:“供養(yǎng)于自己,是供養(yǎng)諸佛。”則是建立在清晰的本尊觀和堅(jiān)固的佛慢基礎(chǔ)上的,因保密要求,這里不展開。
2、無上的供施:是大乘成佛的必經(jīng)之路,是般若密乘的六度萬行的布施度。大乘戒律當(dāng)中的“作持”,即是要求大乘行人必須堅(jiān)持的善行,六度是很重要的。行人在發(fā)了利他的“菩提愿”后,更應(yīng)該在“愿心”的驅(qū)動(dòng)下,進(jìn)入實(shí)際的“愿行”。可以說,僅僅明白法理而不實(shí)際修持的話,就像“說食難飽”一樣沒有實(shí)際意義。在一切的供施中,以對三寶及出世間師長的供養(yǎng)為最尊、最勝,功德極大,稱為“供養(yǎng)無上福田”。
3、平等心的供施:《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒。二十八》:“世人別請五百羅漢菩薩僧,不如僧次一凡夫僧。若別請僧者,是外道法,七佛無別請法,不順孝道。若故別請僧者,犯輕垢罪。”
《法苑竹林。八十一》:“又居士請僧福田經(jīng)云。別請五百羅漢。不如僧次一凡夫僧。吾法中無受別請法。若有別請僧者。非吾弟子。是六師法。七佛所不可。故知施有三種。故不可以一概論也“
“世人”、“居士”,為了培植福田,常常以“四事”供養(yǎng)三寶,四事即:衣服、飲食、臥具、湯藥(醫(yī)藥)。“請僧”是古代很常見的一種供養(yǎng)方式,即通過僧團(tuán)統(tǒng)一安排的齋僧行動(dòng),期間一切供養(yǎng)都是同一的,完全平等,如果有人別請(單獨(dú)請)僧人受供,或僧人離開僧團(tuán)單獨(dú)受請,則雙方都犯戒、得罪。“僧次”是有次第的,平等的、同一的、無差別的供僧。若有人因“不平等的”“分別心”,專門供養(yǎng)“五百羅漢”和“登地菩薩”的圣人,“不如”以佛制要求以“平等心”“依次”供養(yǎng)一凡夫僧的功德大。否則犯“輕垢罪”。因以分別心的專門供養(yǎng)“圣僧”,就破壞了僧團(tuán)的“六和敬”原則。這也是佛教修平等心的要求。
4、報(bào)恩心的供施:報(bào)恩心的供施除對三寶的供施外,側(cè)重于對自己的父母、長輩和世間學(xué)業(yè)的師長的供施。佛教把供施的對象分為三田:三寶是福田,父母師長是恩田,被度的眾生為悲田。一個(gè)正信的佛教徒,在修行佛法求出離的同時(shí),要知恩報(bào)恩,對自己的父母、尊長等要供養(yǎng),乃至對家庭、對社會(huì),盡自己的應(yīng)盡責(zé)任。這是對“恩田”的供施。
5、慈悲心的供施:對貧窮孤寡的扶助,對眾生的救度。如:寺院做的“焰口”、“蒙山施食”、“煙供燒施法”等,是對下“悲田”的供施。
6、舍心的供施:昔時(shí)佛陀做的“割肉喂鷹”、“舍身飼虎”,是真正的大悲心、大舍心下才能做到的,是真正破除了“諸法真實(shí)存在”的“遍計(jì)我執(zhí)”即證空性后做的舍心的供施。
7、供施的圓滿:根據(jù)《入中論》、《十地經(jīng)》的理趣:初地菩薩聽到有人向他求施,會(huì)歡喜踴躍,認(rèn)為有人給了他積累功德的機(jī)會(huì),會(huì)非常高興地去供施,他們的舍心、布施的功德在初地會(huì)趨于圓滿。而對供施“頭目腦髓”之類的,能夠有“堪忍性”(容易做到)的,則需到三地菩薩階位。
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