往生西方極樂(lè)世界

　　往生西方極樂(lè)世界，憑借的是“彌陀慈父”的“接引愿”

　　“不要敬信個(gè)人”，正是“四依法”當(dāng)中“依法不依人”的另一“理證”；密宗當(dāng)中的“依止上師”，是有很深的佛理的，由于內(nèi)容很多，限于篇幅，在此另舉一例來(lái)幫助理解：大家知道，《六祖法寶壇經(jīng)》，記錄的是禪宗六祖慧能大師的經(jīng)歷和法語(yǔ)，我們把它叫“經(jīng)”，受到了幾乎所有佛教徒的“敬信”，指導(dǎo)了很多人的修行。在此，我們敬信的是人呢，還是法呢？由此聯(lián)想一下“密宗的上師”，所謂的“上師”，也是有很多的條件的，并不是隨便一個(gè)人就可以稱(chēng)為“上師的”（當(dāng)然騙人的不在此限），結(jié)合上例，應(yīng)該得到答案……

　　“不要借助他力”，就象《法句經(jīng)》中說(shuō)的“我為如說(shuō)解脫法，當(dāng)知解脫隨自轉(zhuǎn)”是一個(gè)道理。

　　往生西方極樂(lè)世界，憑借的是“彌陀慈父”的“接引愿”，但也并沒(méi)離開(kāi)最基本的要求：“信、愿、行”，“乃至十念”，并不“誹謗正法”，而這些，都是自力，何況彌陀本意，并不是讓我們?nèi)タ浚�去等，（而是讓我�?ldquo;勤勇求正覺(jué)”）若懷此邪見(jiàn)，很難得遇“臨終正念不失”這種“僥幸”，到此悔之晚已。

　�。ê芏�凈土行人，不能正確認(rèn)識(shí)彌陀本懷，錯(cuò)把“慈悲的接引”當(dāng)作“放逸的借口”，坐等彌陀慈父的垂憐，甚是可嘆，對(duì)此本人以后將有專(zhuān)文論述……）