往生西方和證果、開(kāi)悟是不同的概念

　　在以前我給大家做開(kāi)示的時(shí)候，曾經(jīng)非常大膽的說(shuō)了一個(gè)原則，說(shuō)了一個(gè)理念，我是這樣說(shuō)的：往生西方和證果和開(kāi)悟是截然不同的兩個(gè)概念。往生西方是再到那邊去修行，并不是一往生西方馬上就是佛了。有人不理解啊，釋迦牟尼佛告訴為我們，說(shuō)西方世界那個(gè)身相， 那邊那人的身相和阿彌陀佛無(wú)二無(wú)別，那是身形身相。我們一往生，過(guò)去以后，智慧功德跟阿彌陀佛是有差別的，不過(guò)我們的身形沒(méi)有差別。身相沒(méi)有差別這是事相上。并不是說(shuō)我們一往生到西方極樂(lè)世界馬上就是佛了。這個(gè)理念我們一定要正確的樹(shù)立。不是一往生就萬(wàn)事大吉了，什么也沒(méi)有了，什么都結(jié)束了圓滿了，不是那個(gè)意思。

　　我給大家說(shuō)，假如我們往生到西方極樂(lè)世界，在那邊再修行，再修行，修多長(zhǎng)時(shí)間先不說(shuō)，最后證得佛果了。請(qǐng)問(wèn)你們能理解證得的是什么境界嗎？能知道證得的是什么境界嗎？有一次我給大家做開(kāi)示就說(shuō)，往生到西方極樂(lè)世界證得佛果了，就是證得《金剛經(jīng)》那種境界了。

　　我們現(xiàn)在還沒(méi)有往生西方，還沒(méi)有征得佛果，還沒(méi)有成就，那么現(xiàn)在就誹謗《金剛經(jīng)》。有人提出來(lái)，你誦《金剛經(jīng)》哪一道的來(lái)接你？我想反問(wèn)一下，我誦《金剛經(jīng)》哪一道的不來(lái)接？哪個(gè)佛國(guó)的佛不來(lái)接？你們敢說(shuō)哪個(gè)佛國(guó)的佛不來(lái)接嗎？法無(wú)高下佛佛道同，只要我產(chǎn)生了世間的功德，只要是功夫成了，哪個(gè)道的佛不來(lái)接？你說(shuō)說(shuō)，如果阿彌陀佛不來(lái)接，那說(shuō)明這個(gè)佛是不慈悲的， 是不是這個(gè)道理啊，也說(shuō)明誦《金剛經(jīng)》是沒(méi)有出世間的功德的。既然佛都是慈悲的，既然佛都曾發(fā)過(guò)一個(gè)愿，那就是不舍離任何一個(gè)眾生。既然修誦《金剛經(jīng)》產(chǎn)生的是出世間的功德，那么我們誦《金剛經(jīng)》一定相信都會(huì)往生到諸佛國(guó)。并且是能夠成就佛果圓滿的如來(lái)藏性，是這樣。在這里以經(jīng)文的形式給我們開(kāi)示了，哪一類的是小乘的，我們是修大乘的，大乘的不能學(xué)小乘的，這就叫誹謗佛法。類似的事相也有很多。