什么是系念？系念彼此就能生生世世永不分離？

（一） “系念”的范疇

　　關(guān)于系念，也就是把心掛在一個(gè)地方。就像天如惟則禪師教他母親的系念法門(mén)，把心掛在西方極樂(lè)世界上。有些人身體太差，念佛也念不動(dòng)，也念不久，這樣的人，把心掛在西方極樂(lè)世界就行了，行住坐臥、語(yǔ)默動(dòng)靜的時(shí)候，不要忘記。

　　系念法門(mén)的特點(diǎn)，就是時(shí)刻掛在心上，不管做任何事情的時(shí)候，都要把想念極樂(lè)世界的事放在心上，動(dòng)靜閑忙都不能忘；如果你真的覺(jué)得往生西方是你最大的一件事，你就自然總能掛在心頭，這個(gè)是不妨礙你做世間的事情的。

　　如果我們世間的人有要緊事?tīng)繏熘�，他哪怕是說(shuō)話、上班、開(kāi)會(huì)時(shí)，他那件要緊事總是在他心頭，就算是睡覺(jué)中忘了，一醒來(lái)自然又馬上就想起，總是想，總是想，揮都揮不去的。

　　或者，就像世間父母離婚以后，他們的小孩子想媽媽一樣的，邊吃飯邊掉眼淚，乃至睡覺(jué)的時(shí)候也掉著眼淚，做夢(mèng)也是夢(mèng)到媽媽?zhuān)�這個(gè)就是一種系念。就是像這樣的想念，你讓他不去想，也是做不到的。不要忘記，隨時(shí)都想起來(lái)，這就是系念。

　　世間人對(duì)暫時(shí)沒(méi)有意義的事情，都能念念不忘，想放都放不下，他們不用勉強(qiáng)，尚且就能做到這一點(diǎn)；那如果我們轉(zhuǎn)一個(gè)念，去專(zhuān)想一件對(duì)今生來(lái)世乃至未來(lái)無(wú)量世最有意義的往生大事，把它刻意造作成正念并得堅(jiān)固不忘，又怎么會(huì)做不到呢？

　　而這一大愿里面的系念范圍應(yīng)該是很廣的，念佛名號(hào)，乃至任何的凈土法門(mén)修法都可以叫作系念。所以這里的系念不一定解釋成天如惟則禪師的系念法門(mén)。

（二）以《念佛圓通章》來(lái)解釋

　　系念或者憶念，我們可以用《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)?大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》去解釋。

　　《念佛圓通章》里面說(shuō)：“彼佛教我念佛三昧，譬如有人，一專(zhuān)為憶，一人專(zhuān)忘。”就好像兩個(gè)人，甲憶念乙，但乙不憶念甲；兩個(gè)人中只有一個(gè)在那里憶念，另一個(gè)不憶念，根本不想對(duì)方。這樣子話，“如是二人，若逢不逢，或見(jiàn)非見(jiàn)。”碰到了跟沒(méi)碰到一樣，不會(huì)認(rèn)識(shí)的。

　　“二人相憶，二憶念深。”如果兩個(gè)人都能互相去憶念對(duì)方，這樣二人相憶，“如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異”�！秷A通章》說(shuō)得非常清楚，如果兩個(gè)人互相憶念，乃至于死了之后，將來(lái)他們也會(huì)碰到一起的；這個(gè)道理說(shuō)得是非常透徹的，以這個(gè)比喻就能說(shuō)明念佛法門(mén)的殊勝。念佛為什么能夠往生？為什么阿彌陀佛能夠來(lái)接引我們？就很容易明白了。

　　兩個(gè)人能夠互相憶念、時(shí)時(shí)都不忘失，這個(gè)心力是不可思議的；只要兩個(gè)人時(shí)時(shí)互相思念，就會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)，這是必然的道理，不說(shuō)佛法，就是世間上也有很多這方面的事跡。

（三）物理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)

　　比如現(xiàn)代物理學(xué)上的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，從一個(gè)星球到另一個(gè)星球，一般要經(jīng)過(guò)多少萬(wàn)億的光年——光的速度是極快的，但因?yàn)橛钪嫣�大了，還是要多少萬(wàn)億光年才能從這一個(gè)星球到另一個(gè)星球；但是宇宙兩端有兩個(gè)構(gòu)造極為相似的物質(zhì)，雖然相距遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)百千億光年，但這兩個(gè)物質(zhì)，宇宙這一端的這個(gè)物質(zhì)發(fā)出的信息到那一端沒(méi)必要多少億光年，一剎那，當(dāng)下，那一邊就收到，這個(gè)是物理學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于我們佛法說(shuō)的心力不可思議。所以?xún)蓚�(gè)人如果互相憶念，這個(gè)人想著對(duì)方，對(duì)方也想著他，當(dāng)下心電就會(huì)感應(yīng)，一剎那就能感應(yīng)到。

（四）三蘇三袁的公案

　　袁宏道在西方跟他弟弟袁中道說(shuō)，他們兩兄弟自空王劫來(lái)互為兄弟。三蘇以及三袁（宋代三蘇轉(zhuǎn)世為明代三袁）他們的感情，特別他們前世蘇軾跟蘇轍的時(shí)候，兩兄弟的感情是非常好的；我們從蘇軾的書(shū)信、詩(shī)文上也能看出來(lái)，兩個(gè)人經(jīng)常思念著對(duì)方，感情非常好。總是互相思念著對(duì)方，所以空王劫來(lái)互為兄弟——空王劫是最初最早的一尊佛的時(shí)候，一直到現(xiàn)在，還作兄弟，這個(gè)是不可思議的。

　　互相憶念，就從來(lái)不遠(yuǎn)離，可見(jiàn)《圓通章》里講的是非常重要的，讓我們可以了知念佛法門(mén)的道理所在。

（五）聊齋志異的公案

　　還有一個(gè)公案，是《聊齋志異》里面的一個(gè)故事——其實(shí)《聊齋》并不全是空談，而是蒲松齡對(duì)當(dāng)時(shí)因果報(bào)應(yīng)的一些記載。比如，其中一篇《蓮香》，記載了這樣一件事情：

　　有一個(gè)書(shū)生碰到了一個(gè)狐仙和一個(gè)鬼，這兩位都成了他的夫人。由于鬼不能與人長(zhǎng)期住在一起，所以后來(lái)鬼夫人遇到外面一家有個(gè)死掉的少女，她就直接過(guò)去，附在那個(gè)人的身體上，死掉的少女馬上就活過(guò)來(lái)了。

　　但她只記得前生做鬼之事，所以她照鏡子的時(shí)候嚇一跳，因?yàn)樗�知道自己原�?lái)的長(zhǎng)相，而現(xiàn)在換了一個(gè)身體，一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己現(xiàn)在的相貌沒(méi)有原來(lái)好看，因?yàn)樯眢w太難看了，她覺(jué)得無(wú)法再去見(jiàn)原來(lái)的丈夫，就不想活了。于是就七天不吃不喝。

　　七天她醒來(lái)后，餓得不行還是吃了飯。數(shù)日后她的皮膚全部發(fā)癢掉落，身體也瘦了許多，原來(lái)穿不進(jìn)去的鞋子也能穿進(jìn)去了，乃至相貌也變了，變成原來(lái)很漂亮的相貌。所謂相由心生，靠她自己極強(qiáng)的心力，相貌竟然可以馬上轉(zhuǎn)變。當(dāng)然后來(lái)她母親不得不隨她的意愿，嫁給前世的丈夫。

　　這個(gè)書(shū)生另外一個(gè)狐仙夫人，給他生了兒子之后突然暴病，知道自己要死了，也是舍不得她的丈夫，她就想學(xué)鬼夫人。她臨終的時(shí)候?qū)λ�丈夫講，十年之后你我再聚，你一定要記得再來(lái)找我。

　　后來(lái)十年之后，他家門(mén)口來(lái)了一個(gè)老太婆帶著一個(gè)女孩子，正好這樣因緣就碰上了；十年之后他們?nèi)�人相逢，共話前生，悲喜交加�?/p>

　　到了下一世還能相聚，為什么呢？就是因?yàn)閮蓚�(gè)人相互憶念對(duì)方，不會(huì)忘記對(duì)方，所以到了下一世還能碰到一起。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，這個(gè)公案只能大約介紹一下。

　　《聊齋志異》這個(gè)故事其實(shí)已經(jīng)非常形象地介紹了《圓通章》里“一專(zhuān)為憶，一人專(zhuān)忘，如是二人，若逢不逢，或見(jiàn)非見(jiàn)。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異”這個(gè)道理：如果兩人互相憶念對(duì)方，那就從生至生，一生一生都不會(huì)忘記對(duì)方，不會(huì)遠(yuǎn)離對(duì)方。這就說(shuō)明了心力的不可思議。

　　下面《圓通章》說(shuō)：“十方如來(lái)，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。”佛是永遠(yuǎn)憶念著眾生的，這個(gè)我們不用擔(dān)心。我們往生不了的唯一原因，就是因?yàn)槲覀冏鰹楸娚�，就像兒子忘了母親一樣；你如果憶念母親，不要忘記，那母子就不會(huì)違遠(yuǎn)，自然就能相聚到一起。

　　這個(gè)比喻雖然很形象、很淺顯，但其實(shí)有甚深的道理在里面。跟這個(gè)一樣的，我們?nèi)绻�去念佛，能憶念諸佛，憶念阿彌陀佛，就一定能機(jī)感相應(yīng)，阿彌陀佛必然會(huì)來(lái)接引我們。

　　以上是根據(jù)《圓通章》的經(jīng)文并結(jié)合世間公案講了憶念、系念的道理。