往生凈土的人都是志性下劣、怯弱的？

疑問(wèn)

　　曇鸞大師在《往生論注》里提到：“軟心菩薩，但樂(lè)有佛國(guó)土修行，無(wú)慈悲堅(jiān)牢心。”這就很容易讓我們產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：“我們往生西方極樂(lè)世界，不是‘但樂(lè)有佛國(guó)土修行’嗎？現(xiàn)在我們害怕娑婆世界這樣的穢土無(wú)佛世界，要往生凈土，要去有佛世界修行，那我們是不是也屬于軟心菩薩呢？是不是不像堅(jiān)心菩薩一樣，發(fā)了堅(jiān)固勇猛的菩提心呢？”可能不少人會(huì)生起這樣的懷疑。

　　有一位在佛門中名聲非常大的法師說(shuō)：“阿彌陀佛的凈土法門，龍樹(shù)與馬鳴等，都說(shuō)是為志性怯劣的初心人說(shuō)。”很有意思，這位有名的法師就說(shuō)：龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩都說(shuō)，阿彌陀佛的凈土法門是為了志性怯劣的初發(fā)心菩薩講的。表面看來(lái)這好像很有道理，而且好像還有依據(jù)，說(shuō)這是龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩講的，確實(shí)非常容易迷惑人，實(shí)際上是似是而非。

　　現(xiàn)在佛門當(dāng)中這種講法很普遍，很多人批評(píng)修凈土法門的人都是志性下劣的、怯弱的，不敢生生世世發(fā)菩提心，在娑婆世界度眾生，都是釋迦佛的不肖子孫。我們?cè)绲畹臅r(shí)候天天念“五濁惡世誓先入”，但是你現(xiàn)在偏偏不聽(tīng)話，不好好繼承釋迦佛的遺志，“五濁惡世不先入”，不在五濁惡世度眾生，要逃到極樂(lè)世界去，所以你就不是釋迦佛真正的繼承人，相當(dāng)于不肖子孫。有些人就是這樣批評(píng)學(xué)凈土的人的，甚至直接說(shuō)學(xué)凈土就是軟心菩薩。

　　下面我們就對(duì)這個(gè)疑問(wèn)作一個(gè)分析。

破疑

　　一、軟心菩薩的定義

　　我們往生凈土，是否就是曇鸞大師這里提到、批評(píng)的“軟心菩薩”，“但樂(lè)有佛國(guó)土修行”？我們現(xiàn)在不在穢土發(fā)菩提心，不按通途法門，偏要按凈土法門，這不是軟心菩薩的作法嗎？

　　首先，我們要知道軟心菩薩的定義是什么。軟心菩薩也是發(fā)了菩提心的，但是他在登地的時(shí)候，就要先把俱生的煩惱障徹底永伏不起，先要把自己的煩惱斷掉，不著急度眾生。這不是一般的凡夫人，本來(lái)就是圣者菩薩，只是這個(gè)菩薩確實(shí)不勇猛，先求自了脫，再來(lái)度眾生，是這樣的一種方式。

　　這樣我們就知道，我們往生凈土，跟這里的“軟心菩薩”不一樣。軟心菩薩是指這里提到的“但樂(lè)有佛國(guó)土修行”，先求自己修行、斷煩惱，“無(wú)慈悲堅(jiān)牢心”的菩薩。

　　這是從往生前來(lái)說(shuō)的，你還是凡夫，不是菩薩。

　　貳、極樂(lè)世界全都是堅(jiān)心菩薩，沒(méi)有軟心菩薩

　　那我們往生西方之后，會(huì)不會(huì)在極樂(lè)世界貪求享受，“但樂(lè)有佛國(guó)土修行”，就成為軟心菩薩了呢？有些人可能還有這個(gè)擔(dān)心。

　　在后面曇鸞大師就會(huì)專門指出，極樂(lè)世界全都是堅(jiān)心菩薩，沒(méi)有軟心菩薩。所以我們千萬(wàn)不要搞錯(cuò)了，以為只要往生凈土，先在凈土修行就叫軟心菩薩。這其實(shí)和“但樂(lè)有佛國(guó)土修行”的軟心菩薩是完全不一樣的。

　　叁、“但樂(lè)有佛國(guó)土修行”與“暫樂(lè)有佛國(guó)土修行”有別

　　接著我們還要分析，這里提到的是“但樂(lè)有佛國(guó)土修行”，與“暫樂(lè)有佛國(guó)土修行”有差別。“但樂(lè)有佛國(guó)土修行”，也就是他只求先斷煩惱，對(duì)于度眾生，確實(shí)如這里講的，是“無(wú)慈悲堅(jiān)牢心”；但是“暫樂(lè)有佛國(guó)土修行”就是暫時(shí)的，是先往生到有佛國(guó)土，這是不一樣的。這些微細(xì)的地方，我們都要去辨析。

　　肆、圣者與凡夫有別：龍樹(shù)與馬鳴說(shuō)志性猛利的初心人不用往生凈土了嗎？

　　另外就像前面也提到的，我們一般的往生者本來(lái)還是凡夫，和軟心菩薩不一樣，在對(duì)比的時(shí)候這里是有差別的。

　　從往生前，我們?cè)僮饕粋�(gè)對(duì)比分析。特別是佛門中有些人說(shuō)：“阿彌陀佛的凈土法門，龍樹(shù)與馬鳴等，都說(shuō)是為志性怯劣的初心人說(shuō)。”是不是這樣呢？這全都混淆了，似是而非，極具欺惑性。對(duì)于凈土法門，龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩到底是怎么講的？我們下面來(lái)作一個(gè)分析。

　　龍樹(shù)菩薩說(shuō)，菩薩分兩種：一種是得無(wú)生法忍的，還有一種是新發(fā)意（初發(fā)心）菩薩，地前的菩薩。你如果已得無(wú)生法忍，那么可以五濁惡世度眾生；如果還未得無(wú)生法忍，還是地前菩薩，那就要先往生凈土，等忍力成就了再來(lái)度眾生。龍樹(shù)菩薩是這樣講的。

　　而馬鳴菩薩在《大乘起信論》里面是怎么講的呢？馬鳴菩薩說(shuō)，如果我們按一般的通途法門修行，發(fā)菩提心沒(méi)有這么容易，一般要從初信、二信……一直修到十信，一萬(wàn)大劫進(jìn)入初發(fā)菩提心住。如果沒(méi)有進(jìn)入初發(fā)菩提心住，僅僅是在十信當(dāng)中，信心還沒(méi)有圓滿堅(jiān)固，菩提心還會(huì)退。到了初住，菩提心就不退了。

　　即使你一萬(wàn)大劫修成了，從菩薩的位次來(lái)講還是十信位，那十信前就更不用談了。這時(shí)候菩薩就畏懼在我們娑婆世界五濁惡世發(fā)菩提心，因?yàn)樯�生世世不退是很難的。因?yàn)檫�會(huì)退，所以他當(dāng)然就會(huì)畏懼：“到時(shí)候菩提心退失了，甚至墮落了，那怎么行？”

　　這個(gè)時(shí)候，如來(lái)有一種殊勝的方便，可以攝護(hù)行人的信心，使你不退。什么方便呢？就是往生凈土。在凈土當(dāng)中，你的菩提心修成了、不退了，到時(shí)候你可以回到娑婆世界度眾生。這是馬鳴菩薩《大乘起信論》里面講的。

　　但是現(xiàn)在竟然有人說(shuō)龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩講，志性怯劣的初心人才往生極樂(lè)世界。龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩是這個(gè)意思嗎？難道龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩說(shuō)過(guò)志性猛利的初心人就不用往生凈土了嗎？

　　龍樹(shù)菩薩只說(shuō)得無(wú)生法忍的菩薩可以不用往生凈土，否則新發(fā)意菩薩，地前菩薩都應(yīng)該往生凈土，等忍力成就之后，再來(lái)度眾生。

　　而馬鳴菩薩也沒(méi)有說(shuō)往生凈土的人是志性怯劣的，只是說(shuō)你還沒(méi)有一萬(wàn)大劫入初發(fā)菩提心住，還在十信位，你的信心還沒(méi)有成就，還會(huì)退。這時(shí)候如來(lái)用殊勝的方便可以攝護(hù)你的信心，使你不退。馬鳴菩薩是這么來(lái)贊嘆的凈土法門的，確實(shí)太殊勝了。

　　但是現(xiàn)在這個(gè)殊勝的講法，到了有些人口中，就變成了：“龍樹(shù)與馬鳴等，都說(shuō)（凈土法門）是為志性怯劣的初心人說(shuō)。”這完全就是借口龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩，實(shí)際上是誹謗凈土法門，也是誹謗龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩，這兩位大菩薩根本沒(méi)有這個(gè)觀點(diǎn)。

　　伍、龍樹(shù)與馬鳴的本意是什么？借口龍樹(shù)馬鳴，實(shí)是顛倒說(shuō)法

　　下面我們?cè)賮?lái)看第五方面，龍樹(shù)菩薩與馬鳴菩薩的本意到底是什么？難道是像有些人講的，是批評(píng)往生凈土的人都是志性怯劣的嗎？所以就不用往生了？

　　龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩是極力地提倡、強(qiáng)調(diào)要往生凈土的，甚至龍樹(shù)菩薩《十住毗婆沙論》里講，你只要沒(méi)有登地證無(wú)生法忍，都應(yīng)該要往生凈土。而馬鳴菩薩是說(shuō)（這個(gè)要求退一步了），你如果沒(méi)有圓滿一萬(wàn)大劫，菩提心、信心沒(méi)有堅(jiān)固，生生世世都可以不退了，那你最好往生凈土。龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩的本意是這樣來(lái)贊嘆凈土、弘揚(yáng)凈土的，但是現(xiàn)在有人竟然借口龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩來(lái)誹謗凈土，這也是誹謗了這兩位大菩薩。實(shí)際上這種顛倒說(shuō)法是謗法、謗僧。

　　這種講法非常可怕，極具欺惑性，所以現(xiàn)在受這種講法影響的人不少�，F(xiàn)在佛門中這種講法的影響極大，大到我們無(wú)法想象的程度。往往這樣的人對(duì)凈土很難深信。即使他不誹謗、批評(píng)凈土法門，他也會(huì)說(shuō)：“凈土只是為志性怯劣的人講的，真正的學(xué)佛人應(yīng)該要生生世世發(fā)菩提心度眾生，或者這一生就應(yīng)該要行菩薩道，建立人間佛教、人間凈土，這才是釋迦佛的本意。否則你就不是佛真正的子孫，而是不肖子孫。”

　　這種講法看起來(lái)很有道理，而且很高調(diào)，但實(shí)際上呢？這不是釋迦佛的本意，也不是龍樹(shù)、馬鳴菩薩的本意，完全是顛倒說(shuō)法。

　　對(duì)于這種講法，我們要辨析，千萬(wàn)不能受影響，否則如果以后你碰到了這種講法，有可能就會(huì)退心了。而且碰到有人受這樣講法影響的時(shí)候，你也應(yīng)該作一個(gè)辨析。

　　這里曇鸞大師說(shuō)“見(jiàn)有軟心菩薩，但樂(lè)有佛國(guó)土修行，無(wú)慈悲堅(jiān)牢心。”要注意，我們要知道真正的“軟心菩薩”的定義。“軟心菩薩”是指入了菩薩位的圣者，而不是凡夫。

　　龍樹(shù)菩薩、馬鳴菩薩并沒(méi)有讓我們凡夫不用往生有佛國(guó)土，不要往生凈土。在你未得無(wú)生法忍之前，應(yīng)該先見(jiàn)佛得無(wú)生法忍，忍力成就了再回來(lái)度眾生，這些菩薩是這么講的。

　　摘自：仁禪法師《往生論注講記》

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：凈土解行